مناوشات

عن الجمعية التأسيسية

2012-03-04T03:35:00.001-08:00

ورد فى مفهوم أرسطوللعدالة أن الفضيلة هى الوسط بين رذيلتين. أدى الجدل السياسى الدستورى القائم فىمصر بعد الثورة إلى الاستقطاب الحاد بين رذيلتين. الأولى كانت إصرار "البعض"على وضع الدستور بطريقة فوقية ونخبوية تستبعد الشعب وتتعالى عليه وترفض أن تتمكتابة الدستور بطريقة شرعية مستمدة من الانتخاب. الرذيلة الثانية كانت فى تصور "البعض"الاخر أن الانتخاب من الشعب يعنى تفويضا بلا سقف أو مشاركة حقيقية, وتعنى تقديمالتفضيلات الحزبية على الأساسيات الوطنية, واستخدم كل فريق دعيا الفريق الاخر ضده.

الحل فى وجهة نظرى, ليس بفرض مبادئ حاكمة ولا أى ابتزازإعلامى أو مغالطات علمية تعبنا من سماعها بأنه من الخطأ أن يضع البرلمان أو جمعيةمختارة منه الدستور. الحل هو الديموقراطية التشاركية. تضطلع فيها السلطة المنتخبةبواجبها بصفتها الجهة الشرعية الموكلة من الشعب . وبنفس الوقت العمل بصورة حقيقيةعلى ضمان مشاركة المجتمع بكل هيئاته الأصيله فيه. نريد مجتمعا ينشئ دولة. لا دولةتفرض على المجتمع.

ما زلت منحازا وبشدة لفكرة وضع مجلس الشعب للدستور – انتخاب درجة أولى - او انتخابه لجمعية تأسيسية - انتخاب عبر درجتين – لعدة أسباب. منها ما هوعلى الاستنباط – تفكير منطقى – ومنها ما هو مبنى على استقراء – قراءة التجاربالسابقة والواقع المصرى -

أولا : الاستنباطالأوزان النسبية للقوى السياسية يجب أن تشكل صورة الدولة"سياسيا" ودستورها. ستقول أنى مخطئ وسأفترض جدلا أنك محق. ولنفترض أيضا أنك نجحت فىجمع ملائكة العمل السياسى وتوافقوا جميعا على دستور ملائكى لا يختلف عليه أحد.لكنك تتناسى تماما أن الدساتير ديناميكية تسمح بالتطور والتغيير وتضع داخلها الياتتغير نفسها. بمعنى. أن دستورك الملائكى هذا لن يصمد طويلا اما أغلبية برلمانية منالشياطين تم انتخابها فى دورة تالية أو حتى تجديد نصفى, تقوم تالك الأغلبيةالشيطانية بتعديل الدستور أو حتى تغييره عبر اليات ديموقراطية بحتة. وبذلك نعودمرة أخرى إلى المربع الأول أن الهيئات المنتخبة هى من تضع الدستور "غالبا ".

بدون الدخول فى تفصيلات أخرى. مثلا فى حالة عدم تمكين البرلمان من الاختيار. منسيقوم بالاختيار ؟ الرئيس ؟ الحزب الحاكم ؟ النخبة الإعلامية ؟ من ! لا أحد يجيب.تسمع كلاما عن انتخاب الجمعية من الشعب مباشرة. وكأن من فاز فى صناديق مجلسى الشعبوالشورى سيخسر فى صناديق الجمعية !

ثانيا :الاستقراء
القول بأن دول العالم لم تفعل هذا. وأن البرلمان ليس المخول بوضع الدستور قول خاطئ.وبحسن الظن فهو خطأ غير متعمد. فى دراسة لجامعة "برينستون" – كنت قدكتبت عنها سابقا http://aabobakr.blogspot.com/2011/11/blog-post_15.html . فإن51 % من الحالات التى تمت دراستها لأغلب دول العالم. فإن الدستور وضع عن طريقالسلطة التشريعية المنتخبة ! مع ملاحظة التالى, أن نسبة كبيرة من ال 49 % الاخرى لم تكن طرق ديموقراطية " لجنة تضعها السلطة التنفيذية - احتلال يغادر البلاد فيقوم بتعيين لجنة - الحزب الحاكم يغير الدستور " وهناك 17 % من تلك ال 49 % قامت بانتخاب الجمعية التأسيسية مباشرة " النموذج التونسى" والذى من نظرى لا يختلف بأى شكل عن ما نفعله. اختلاف مسميات فقط !

اذن فى النهاية 68 % من الحالات تأتى عبر صناديق انتخاب ! لا تجد أحدا من النخبة المصرية يقول هذا الكلام. علالمانع خير.. " ملاحظة سريعة برلمان البرازيل استغرق شهرين لإصدار قانونكيفية اختيار أعضاء الجمعية التأسيسية وكيفية عملها, لسنا بدعا من الدول "

حسنا فعلت الأكثرية البرلمانية بأن قالت أنها تسعى للتوازن وإشراك هيئات ومؤسساتالمجتمع فى الجمعية. وأنها ترى تشكيل نواب البرلمان 40 % من الجمعية. هذا مطلوبللوصول بين الفضيلة التى هى الوسط بين الرذائل. فلا استبداد نخبوى وتهميش للشعب.ولا ديموقراطية إجرائية بدلا عن الديموقراطية التشاركية التى أظن أن الجميع يحلمبها.

العاطفة الثورية والعصيان المدنى

2012-02-11T15:31:00.000-08:00

قبل أى قرار هام ينبغى على المرء الإجابة على ثلاثة أسئلة أين يقف, أين ينتوى الذهاب. وكيف يصل إلى مقصده. لابد من هذه المقدمة قبل الحديث عن ماأطلق عليه العصيان المدنى .فى تقديرى المتواضع أن العصيان المدنى دوما يظل السلاحالأخير , تسبقه فعاليات كثير ويظل فى النهاية البطاقة الأخيرة. يتم التهديد بهأكثر من استعماله. لم أسمع يوما عن عصيان مدنى يتم البدء به.

لنرجع إلى تاريخنا القريب. فى 2010 , وبعد تحالف البرادعى مع الإخوان المسلمينوتمكنهم من جمع حوالى 850 ألف توقيع على بيان التغيير ليتم عدد الموقعين مليونا.حدث شد وجذب "إعلامى" بين البرادعى وبين النظام. وكان مما تم التهديد بهالدعوة إلى العصيان المدنى. ولكن الدعوة لم تتم. كانت الدعوة سلاح إعلامى. رغم منالقدرة رقميا على حشد نصف مليون على الأقل لهذا الهدف.

فى أيام ال18 يوما. نتذكر جيدا. مع حالة الشلل والفراغ الأمنى الحادثة. لكنه لمتحدث حالة عصيان مدنى. كان الموظفون يذهبون لأشغالهم صباحا ثم يمتلئ بهم ميدانالتحرير بعد الثالثة. حدث إضراب سائقى النقل العام قبيل التنحى. لكن بتعريفالمصطلح لا أعرف هل مصر كانت بها حالة عصيان مدنى. هل توقفت المطارات وشركات الكهرباء ومحطات الوقود والموانئ عن العمل. لا أعلم.وبفرض أن قبيل التنحى كان هناك عصيان مدنى عام شامل. فالهدف كانواضحا كبيرا ومستحيلا يستحق العناء, رحيلحسنى مبارك.

للإجابة على السؤال الأول, أين نقف. ما هو وضع الثوار الداعين للعصيان المدنىالعام. هل وراءهم غطاء شعبى هادر ؟ ما هو مطلبهم؟ تسليم السلطة فى أقرب فرصة. لمن,لرئيس منتخب ؟ متى. فى أقرب فرصة. يأتيك الجواب من الكائن الخرافى المسمى برجلالشارع العادى. "باب الترشح فى مارس وهيسلموا السلطة فى يونيو انت عايز ايهبقى , مايو ولا ابريل ! عايزنى اشل البلد عشان كام يوم! وبعدين انت عايز رئيس مصريجى مرة واحدة من غير ما نعرف هنختار مين ! " إذن ليس هناك غطاء شعبى هادرمثل وقت الثورة كما أن المطلب نفسه غير واضح. "تسليم السلطة"

السؤال الثانى: أين تريد الذهاب ؟ الإجابة بسيطة. رئيس مدنى منتخب فى أقرب فرصة ورحيلالمجلس العسكرى. هذه ليست إجابة. الإجابة فى تقديرى تكون : انتخابات رئاسة يوم كذافى شهر كذا . والتى بكل الأحوال لن تخرج عن نطاق اواخر أبريل أو بدايات مايو.فالمقصد النهائى هو تقديم للانتخابات الرئاسية عدة أسابيع فقط. هذا ما سوف يفهمه الناس.

السؤال الثالث: كيفية الوصول إلى الهدف. هناك قنوات سياسية . وهناك الرأى العام.ثم هناك التظاهر. يلحقه الية الاعتصام. وتصعيدا يمر الأمر بالإضراب العام. ينتهىبالعصيان المدنى. ما حدث بكل بساطة هو حرق للمراحل كما كتب البعض. وقفز الداعونإلى السلاح الأخير دون وجود غطاء شعبى كامل ودون توضيح للهدف ودون المرور بخطواتالضغط الشعبى وتم استخدام السلاح الأكبر. العبثية تكمن فى اختيار يوم 11 فبرايراستنفارا لهمم الجماهير التى فى تقديرى ملت من الفعاليات. بينما هذا اليوم هو يومإجازة رسمية عند قطاعات واسعة من الشعب ! مما يدل على عاطفية وعبثية الاختيار.

ما حدث كان بكل بساطة فرصة ذهبية للسلطة الحاكمة للنفخ فى الأمر وتكبيره وتصويرهعلى انه خطر داهم. واستغلالا لحالة الرفض المبدأية من المواطنين يتم التعامل معهإعلاميا بالشكل الإحترافى المطلوب. وتوصيفة على أنه هدم للدولة وأن الشعب المصرىالهمام " الغير مهتم أساسا بدعوى العصيان" أفشل المخطط وحافظ على بلادهالتى يعشقها.

المثير للإحباط أن من دعى للعصيان بعد إدراك موضوع الإجازة. قرر أنه إضراب. وبعدما تمت الدعوة للإضراب الذى لاقى قبولا عند القطاعات الطلابية على حد معلوماتى. تمالتعامل معه على هيئة مسيرات. فى النهاية اليوم مر بدون أى أثر سياسى إيجابى. بلفرصة سانحة للسلطة الحاكمة للتوحد أكثر مع جموع شعبها المغوار ضد قوى الشرالظلامية التى تريد هدم الدولة " تسجيل ممدوح حمزة – تسجيل الاشتراكيينالثوريين - الجمعيات الممولة خارجيا".

على سبيل المثال. فى اكتوبر 2010 قام فى فرنسا إضارب عام. للاحتجاج على قانون مررهالبرلمان بمد سن التقاعد الى 62 عام. "ونشرت صحيفة «لوباريزيان» نتائج استطلاع للرأيأظهرت أن 69 في المئة من الفرنسيين يؤيدون الإضراب، وبينهم 61 في المئة يدعون الىإضراب مفتوح لموظفي القطاعين العام والخاص، الى أن يُعاد النظر في القانون الجديدالذي يعتبره ساركوزي «ركيزة» لإنجازاته." حوالى 70 % تأييد شعبى فى أمر هام جدا يمس كل مواطن فرنسى. وفى النهايةللعلم الإضراب لم ينجح فى إلغاء القانون. ليتنا نقرأ ونتعلم. أختتم بطرفة. عندمرورى بمستودع البوتاجاز القريب من البيت وجدت اللوحات التالية " عمال وموظفوشركة بوتاجاسكو يلعقون اعتصامهم ويرفضون دعاوى العصيان المدنى " لا تعليق !

العسكر والإعلام .vs. الرئيس والبرلمان

2012-01-26T11:48:00.000-08:00

دائما ما شدد الدكتور عبدالوهاب المسيرى على خطورة المؤسسات غير المنتخبة. مثل - الجيش والإعلام - وتكلم فى الإعلام

" ثم تغوَّل الإعلام وتعملق هو الآخر وأصبح قادرا على الوصول إلى الفرد في أي مكان وزمان، والتدخل في تعريفه

لنفسه وفي تشكيل صورته لنفسه، وفي التدخل في أخص خصوصيات حياته وحياة أطفاله، وفي صياغة أحلامهم ولا

وعيهم. والإعلام بالمناسبة مؤسسة غير منتخبة ولا توجد أى مؤسسة لمراقبتها ومساءلتها.

تتذكر - إن كنت ذكرا - أن حلمك هو أن تكون لاعب كرة قدم. أظن معظم جيلى حلم نفس الحلم. تكبر قليلا فتستلمك أفلام هوليود عن مجتمع المدارس الثانوية والجامعة فى أمريكا. تلك الساحة التى حلم بها الجميع. مجتمع كرة القدم الأمريكية وكرة السلة والمشجعات الحسناوات. بينما فكرة الدراسة أو العلم نفسها فكرة هامشية أو حتى غير موجودة. تذهب إلى الجامعة فتصطدم بالواقع. أهلا بك فى عالم تشكيل الأحلام والعبث بها عن طريق حفنة من المؤلفين والمخرجين.

نفس الشئ يحدث الان. الإعلام المصرى يعيد تشكيل وصياغة وصناعة الرأى العام. - مثال توضيحى من الوقت القريب أزمة مصر والجزائر - الجلسات الأولى لمجلس الشعب تحولت إلى فقاعة إعلامية حبست داخلها نوابنا المنتخبين وحلقت بهم بعيدا عنا. تحول النواب إلى أسرى فكرتين , قضية الشهداء ويوم 25 الذى سيتحول إلى ثورة غضب.

استهلك الكثير والكثير من الوقت فى تفصيلات " إضافة عضو لأنها سيدة وبعد رفضها تم اقتراح إضافة عضو اخر لأنها سيدة وتم الرفض" وكلام مكرر. وتفريعات من تفريعات. ونسى النواب أنهم يقومون على أمر أمة. بالطبع تريد لملف الشهداء أن يحل وللقصاص أن يأخذ مجراه. ولكن تلك الأمة أيضا تعانى قطاعات كبيرة منها من أزمة اقتصادية, نسى النواب أن مصر الجديدة الوقت فيها هو مورد هام كالذهب. نسى النواب أن كل التشريعات الفاسدة والمفسدة مازالت قائمة ومهمتهم نسفها نسفا وأن الشهداء الذين سقطوا فى الثورة قاموا لأجل القضاء على تلك التشريعات الظالمة والفاسدة. النواب اخذوا يكيلون الاتهامات للنظام الصحى المصرى المهترئ. نسوا أنهم تحت قبة المجلس الموقر الذين من دوره التغيير والإصلاح, وليس فى استوديوا فخم لقناة خاصة تعطيهم بعضا من الشهرة وتاخذ منهم الكثير من الضجيج. نسى النواب أن يوميا يسقط قتلى جدد بسبب حوادث السطو على الطرق السريعة. نسى النواب أن من دورهم إعادة مراجعة الدعم وكيفية وصوله لمستحقيه ومنع سرقته والتربح من وراءه. نسى النواب أن حل مشكلة المرورفى القاهرة مثلا سيعمل على التقليل من استهلاك الوقود ومن توفير الوقت على مرتادى الطريق. وسيسهل مثلا وصول رجل مسن إلى المستشفى لكى يتلقى العلاج فى الوقت المناسب.

نسى النواب أن قبل تقصى الحقائق عليهم بناء بيتهم التشريعى كاملا. نسى النواب أن من انتخبونهم يريدون لممثلهم التعبير عن همومهم وقضاياهم. لا عن اهتمامات برامج التوك شو التى تحكمها معادلات الربح الإعلانى والإثارة والسخونة. وثانيا والأهم هو توجيه وإعادة صياغة الرأى العام إلى قضايا مختارة بعناية. مثل أفلام هوليوود.مثال توضيحى " مانشيتات صحيفتى المصرى اليوم والتحرير المبالغة تعليقا على انسحاب البرادعى الذى وصفته الصحيفتان بالقنبلة. بينما استقبل الشارع الخبر بفتور شديد بل وعدم اهتمام "

كى لا اتهم بأنى لا أبالى بقضية الشهداء. أرى الشهيد كمن خرج للتصدى للص. قام اللص بقتله وتابع مايقوم به من السرقة. فجاء اهل البيت واخذوا جثمان الشهيد وبكوا وتباكوا عليه.واقسموا على الثأر له والاخذ بحقه. وتعويض اهله. لكنهم تركوا الهدف الذى استشهد الشهيد من أجله.وقف عملية السرقة!

أطالب بنقل السلطة من المجلس العسكرى إلى رئيس مدنى منتخب. ومن الإعلام إلى مجلس الشعب المنتخب.

بالصدفة وجدت هذا المقطع, الكتاتنى : لا يمكن أن يكون الضغط الإعلامى هو الذى يسير هذا المجلس
قولتش أنا حاجة !!

من وحى الجلسة التاريخية لبرلمان "الثورة " - التفكير الإزدواجى -

2012-01-23T13:45:00.000-08:00

صك جورج أوريل فى رائعته - 1984 - مصطلح التفكير الإزدواجى.

" أن تعرف وألا تعرف , أن تعتنق فى ذات الوقت رأيين متناقضين يلغى كل منهما الاخر ومع هذا تصدق كلاهما. أن تستخدم المنطق ضد المنطق , أن ترفض الأخلاق وتدعو إليها , أن تؤمن بأن الديموقراطية مستحيلة وبأن "الحزب" هو حامى الديموقراطية. أن تنسى ما يجب أن تنساه, ثم تستعيده مرة أخرى للذاكرة عند حاجتك إليه , وعلى الفور تنساه مرة أخرى وفوق كل ذلك تستخدم هذه العملية مع نفسها. "

الجميع هنا فى ما أسميه "اللوثة التونسية" يشيد بالتوافق التونسى الجميل على المرزوقى كرئيس انتقالى. هذا التوافق تم عبر ما سمى بالاتفاق المبدأى بين أكبر ثلاثة أحزاب. ولمعلوماتى الاتفاق لم يتم يوم جلسة المجلس التأسيسى التى تم فيها الانتخاب. بل ذهب الجميع للصندوق وهو يعلم "الاتفاق المبدأى " بينما يحدث المثل فى مصر فيقول نفس الناس الصفقات والتمرير والتربيطات ! والحزب الوطنى الجديد ! - أن تسخدم المنطق ضد المنطق أن تنسى ما يجب أن تنساه ثم تستعيده مرة أخرى عند الحاجة إليه- سؤال سريع: طيب هو عصام سلطان مكنش مربط بردو قبل ما يترشح ؟!!

لا أدرى ما هى لائحة مجلس الشعب عن نفسى. وهل من المسموح لمن يترشح على منصب رئيس المجلس أن يلقى كلمة أم لا. لكن من الموقف الذى حدث من النائب عصام سلطان وأيده فيه مصطفى بكرى - أن النائب من حقة أن يعرف نفسه ويلقى تصوره لمن ينتخبون وان اللائحة بالية وقديمة وهى لائحة الحزب الوطنى- وعندما يهم الرئيس المؤقت باخذ التصويت على هذا المقترح خروجا من الموقف السخيف يعترض النائب سلطان لأن اللائحة تمنع من اخذ التصويت قبل انتخاب الرئيس ! - أن تعتنق فى ذات الوقت رأيين متناقضين يلغى كل منهما الاخر ومع هذا تصدق كلاهما. -

أن يقول البعض - من أولاد الذوات - أن هذا البرلمان غير ممثل للثورة. بينما هم نفس من يسخرون ممن يرتدون الجلباب أو ترتدين الخمار. وكأن قطاعا واسعا إن لم يكن الأكبر من المصريين يرتدى تلك الأزياء البسيطة ! "أن تعرف وألا تعرف "

بعض النواب السلفيين - على حد ظنى - يقسمون بالله فيما يقسمون على احترام الدستور والقانون. ويضيفون - بما لا يخالف شرع الله - وبهذا يكون ولله الحمد أول نقض للقسم ذاته بعدم احترام القسم الدستورى المنصوص عليه. معلومة دستورية على الماشى من المفترض ان القسم غير معتد به لأنه مخالف. نكتة على الماشى " نائب يقول طب ما احنا بنحلف على حماية النظام الجمهورى ولسه معرفناش هل هو برلمانى ولا رئاسى " - واعى اوى الصراحة مش واخد باله جمهورى عكس ملكى- !

والنائب الشاب مصطفى النجار يصرح وبكل فخر. وبما أن القاعدة وقد كسرت فيسكسرها هو الاخر. ويزيد على القسم جزءا خاصا بالشهداء. رائع جدا عقلية كسرت القاعدة فسأكسرها. وبالتالى سرق فسأسرق وقتل فسأقتل. وسلامى للقوانين وللقسم. ملاحظة - وكأن مزاد المزايدة اصبح تنافسيا بين شرع الله من جهة ودم الشهداء من جهة عكسية ! والعجيب ان الدستور يقول الإسلام المصدر الرئيسى وان أرواح المواطنين معصومة..عادى متدقش يعنى -

اخر جزئية أتعجب تماما ممن يريد أن يصبح رئيسا توافقيا لمجلس "اكثريته" من طيف معين. بينما هذا الرئيس التوافقى عنده عداء شخصى قديم وفى وسط كلامه ينعتهم بأنهم الحزب الوطنى الجديد.

كفاية كده تفكير ازدواجى. ومبروك علينا يوم تاريخى وجلسة حرة لبرلمان حر باذن الله تعالى.

رابط تدوينة التفكير الإزدواجىhttp://aabobakr.blogspot.com/2011/02/egypts-2011-vs-orwells-1984.html

المهندس الشحات دايما صح

2012-01-18T17:21:00.000-08:00

احمد : انا مش فاهم انت ايه الى مضايقك فعلا , انت غريب أوى !

ابراهيم: يا احمد. انا الى غريب ! ومواقف المهندس الشحات مش غريبة !!

أحمد : معلش يعنى . هو أنا وانت هنقعد ننقد الشحات ! انت عبيط يابنى ولا ايه.

ابراهيم : ايوا يا سيدى انقده. ومواقفه من بعد الثورة مش عاجبانى ومش فاهمه الصراحة.

أحمد : يابنى انا مش فاهمك مش انت عاوز الإسلام زينا وخايف عليه ؟ ازاى تتكلم عن الشحات. سبت الناس كلها وجاى تنقد الشحات يا مؤمن.

ابراهيم : ما هو عشان انا عايز الإسلام وخايف عليه وعلى بلدى كمان بنقده !

أحمد : وانت كنت عملت ايه بقى للإسلام قصاد الى الشحات عمله ! باين انك نسيت نفسك يا ابراهيم.

ابراهيم: مش ملاحظ انك شخصنت الموضوع ونازل تريقة على رغم ان ده ضد مبادئ الدين , ليه كل ما اقول انتقاد على موقف بدل ما ترد عليه ولو حتى تقول والله انا معرفش تقعد تهزءنى !

أحمد : أصلا الشحات مش محتاج حد يرد عنه. هومن أنبل الشخصيات الى فى مصر, وكفاية مجهودة ونضاله. وعلى فكرة دايما كلامه بيطلع صح.

إبراهيم : طيب وموقفه بعد الاستفتاء والكلام الى طلع يقوله , مش يحترم إرادة الناس ولا هو هيمشى كلامه عليهم بالعافية !

أحمد : الناس غلط وهو صح. وهو دايما بيقول صح. حتى شوف السعودية وبطل تنطيط يا عم الأمور.

إبراهيم: شكرا يا عم أحمد,ربنا يهدينى !
______________________________________________________________________________

اخر حاجة بقى بعد ما حضراتكم قريتوا الحوار.

كل كلمة من الكلمات االلى فوق بدلها بالكلمات الجديدة
المهندس = الدكتور
الشحات = البرادعى
الإسلام = التغيير
الدين = الحرية
السعودية = تونس

ركن التعليقات يقبل الشتائم !

سلاسل الثورة - م. نصر -

2012-01-14T15:12:00.000-08:00

الهدف من الكتابة عن تجربة اليوم من "سلاسل الثورة" هو الخروج بما يمكن أن يسمى توصيات أو مشاهدات. وليس مجرد سرد أحداث مرت فى يوم جيد مجملا.

بدأ اليوم بالتجمع عن نقطة الإنطلاق فى بداية شارع عباس العقاد. وبدأ الحضور يتزايد وبدأت الوقفة فى هدوء وتنظيم جيد - يعيبه نزول المنظمين فى الطريق وكان الافضل التنظيم من على الرصيف -

الموقف الأول
كنت أحمل ورقة -الشعب يريد رئيس منتخب بسرعة-

قائد السيارة منفعلا: " ايوا عايزين مييين يعنى "

الرد :" اى حد بس يكون منتخب من الشعب".

قائد السيارة منفعلا " ايوا مين يعنى "

الرد : " احنا مش واقفين لتأييد حد. وكل واحد له اختياره احنا بنتكلم عن كونه منتخب وفى أرب فرصة "

قائد السيارة :" هو اى حد وخلاص ! " وينصرف

الموقف الثانى
قائد سيارة كبير فى السن :"احنا عايزين شباب تشتغل مش شباب تعترض" .

رد صديقى " على فكرة انا بشتغل"

ق.السيارة يحتد : "اسمعنى بقى بقولك ايه. بقولك كفاية كده بقى.كفاية مظاهرات"

الموقف الثالث
حارس أمن فى الخمسينيات: " انتم عايزين ايه من الجيش. هو اى حد كده ينفع يبقى ريس"

الرد : "الفكرة حضرتك نحن نريد رئيس منتخب. مش مشكلة مع الجيش"

الحارس:" انت بتشتغل ايه ؟ - الرد مهندس - يستكمل ينفع اديلك حتة قماش تخيطهالى بنطلون !!! مش هتعرف. مش اى حد يبقى ريس"

الرد: " مع حضرتك بس هل فى كلية بتخرج رؤساء جمهورية. المهم الكفاءة وان يحظى بثقة الناس كى تنتخبه"

الحارس:" اه فى. الكلية الحربية"

الرد " !!!- مش معايا حضرتك الى يحدد انه يكون منتخب. اما انه يكون من الكلية الحربية ولا الهندسة ولا الطب مش مشكلة متهيألى"

الحارس:" الى واقفين دول مش عارفين حاجة. خلاص العيارفلت والاب مش بيعرف يتحكم فى ابنه. وكل حاجة فلتت. روح كده اسال اى واد من الى واقفين دول الحملة الفرنسية سنة كام؟ مش هيعرف يرد !"

الرد :" طب متزعلش بس حضرتك. احنا واقفين اهه ساعة وماشيين ولا تخريب ولا عيار فلت ولا اى حاجة. والحملة الفرنسية كانت 1798 وقعدت 3 سنين :) "

الحارس:" مش عايزك بس تكون زعلت منى"

الرد : " لا العفو ربنا يخليك "

المشاهدات والتوصيات

رد فعل المواطنين - قائدى السيارات ومن معهم أو المارة - كان ايجابيا فى مجمله وترواح بين التشجيع وما بين الاهتمام الشديد من القطاع الأوسع.
بعض ردود الأفعال كانت سلبية. وكانت دوما تقترن بالصياح "عايزين شباب يشتغل كفاية بقى اعتراض / ادو الجيش فرصة بقى / انتوعايزين ايه تاانى / " العامل المشترك كان الصراخ مما يدل على الشحن الزائد - المفهوم !-
الأسئلة التى ترددت بجانبى "انتم مين" , "طيب وليه لا نتنظر الى يونيو ؟! " انتم مش 6 ابريل يعنى ؟ - تليه علامات ارتياح- " , " ده ليه علاقة ب 25 القادم ؟! "
ردود الفعل السلبية من وجهة نظرى تكمن ان أغلب الوقفة من الشباب. واغلب المستثارين من كبار السن - + 50 - وبالتالى يكون فى الذهن " هى العيال دى عايزة اييييه ! " أظن أنه يجب التركيز على اجتذاب الشريحة العمرية الأكبر للمشاركة فى فعاليات مصرنا. يشعر المتلقى إن مصرنا مش شباب بس.
أظن أن عوامل الاستقبال الإيجابى من الجمهور أن الموضوع كان مفاجئا وهادئا فى نفس الوقت. بمعنى لم يكن له ضجة فيتم التحذير من مظاهرات الشباب فى عباس العقاد وبالتالى جاء الموضوع عفويا. وبسبب هدوءه كان التلقى أفضل فى تقديرى.
كلمة "بسرعة" كان لها تاثير سلبى. نريد رئيس منتخب بسرعة , استقرار بسرعة = رئيس منتخب بسرعة. كلمت بسرعة استدعت معنى الاستعجال وكل التعليقات النقدية كانت على كلمة بسرعة. ونعطى الجيش فرصة حتى يونيو. اتمنى تعديل الكلمة.
كانت الوقفة على جانب واحد من الشارع بغرض مد السلسة بطول عباس العقاد. أظنه كان من الأفضل أن تكون الوقفة على جانبى الطريق حتى تصل الرسالة الى ضعف العدد من المتلقين. أظن فكرة مد السلسة بطول الشارع كله جاءت على حساب ايصال الرسالة إلى العدد الاكبر.
روح المشاركين كانت غاية فى الدفء. يجب استثمارها فى المزيد من الفعاليات المتنوعة.

تحية للمنظمين والمشاركين والمتلقين.

مصر بين البشرى وزرقاء اليمامة

2012-01-13T17:55:00.000-08:00

زَرقاء بني نُمير: امرأة كانت باليمامة تُبصر الشَعَرةَ البيضاء" في اللبن، وتَنْظُر الراكب على مسيرة أيام، وكانت تُنذر قومها الجُيوش إِذا غَزَتهم، فلا يَأتيهم جَيْشٌ إلا وقد استعدُّوا له، حتى احتال لها بعضُ مَن غزاهم، فأمر أصحابَه فقطعوا شجراً وأمْسكوه أمامهم بأيديهم، ونظرت الزَرقاء، فقالت: إنِّي أرى الشجر قد أقبل إليكم؛ قالوا لها: قد خَرِفْت ورَقّ عقلُك وذَهَب بصرُك، فكذَّبوها، وَصبِّحتهم الخيلُ، وأغارت عليهم، وقُتلت الزَّرقاء. قال: فَقوَّرُوا عَينيها فوجدوا عُروق عينيها قد غرِقت في الإثمد من كثرة ما كانت تَكْتحل به

كذبوها فأنشأت تقول

خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم

فليس ما قد أرى مل أمر يحتقر

إني أرى شجراً من خلفها بشـرٌ

لأمرٍ اجتمع الأقوام والشّـجـر

ولكن كيف لشجر أن يتحرك. يبدو أنها هرمت وكلامها أصابه الخلل. وهو ما تبين ضده بعد ثلاثة أيام. حيث أدركهم جيش الأعداء المتخفى فى أغصان الشجر. وكان ما قد كان.
_____________________________________________________________________________________________________________________

فى خضم الثورة من ضمن ما كتب البشرى بعنوان - تقدير موقف من أوراق ثورة 25 يناير - فى7- 2 -2011

إنهاء حالة الطوارئ.
حرية تشكيل الأحزاب.
إعادة بناء جهاز إدارة الدولة المصرية على أسس رشيدة وتشكيل مؤسسى صالح لاداء وظائف إدارة المجتمع المصرى ومرافقه وسد حاجياته.
إعادة الضمانات الوظيفية لرجال الدولة المصرية فى هذا الجهاز بحيث يمكنهم ممارسة نشاطهم فى خدمة مرافق المجتمع وسد حاجياته برشد وكفاءة.
ضمان حرية الانتخاب لرئاسة الجمهورية ولمجلسى البرلمان بعد حل مجلس الشعب.
اتخاذ السياسات التى تسترد بها مصر ارادتها المستقلة عن الاملاءات الأمريكية والإسرائيلية، واتخاذ السياسات الاقتصادية التى ترعى صالح الجماعة الوطنية المصرية بعيدا عن املاءات المنظمات المالية الدولية.

______________________________________________________________

وقبيل الاستفتاء على التعديلات الدستورية كتب مقالته الشهيرة -الخائفون من الديموقراطية-
ومما جاء بها

" ما أشبه اليوم بالبارحة، واليوم هو شهر مارس سنة 2011، والبارحة هى شهر مارس سنة 1954، والفرق بينهما سبعة وخمسون عاما قضيناها جميعها فى ظل حكم دستورى فردى، كان وطنيا يرعى المصلحة الشعبية فى ثلثه الأول، وصار لا يرعى مصالح الوطن ولا المواطنين فى ثلثيه الأخيرين."

"وفى هذا الظرف نجد فى التو واللحظة فريقا من أهل مصر، المثقفين والساسة والإعلاميين، يثيرون ذات المخاوف من الديمقراطية التى ظهرت سنة 1954، ويقولون إن انتخابات فى عدة شهور قليلة من شأنها أن تفكك الثورة وأن تعيد الحزب الوطنى الحاكم السابق - ثبت خطأه بالتأكيد - ، وهو الحزب المهزوم بفعل ثورة لا تزال قائمة، وإن ممارسة الديمقراطية «المبكرة» من شأنها أن تفكك احتمالات البناء الديمقراطى، غير مدركين فيما يبدو ما فى هذا القول من تناقض، فلو كانت جماهير الثورة الحاصلة تخاف من الحزب الوطنى الحاكم فيما سبق، فَلِمَ قامت الثورة تتحداه؟ ومادامت هزمته فكيف تخاف من بقاياه؟ "

" وهم يطالبون أن تطول فترة حكم مصر بغير انتخابات تشريعية، وأن تبقى محكومة إما بالمجلس الأعلى للقوات المسلحة الذى أعلن عن تحديده لمدة حكمه بالشهور والمهام المحددة أو بمجلس رئاسى لم نعرف من يقترحون أن يكون المعيِّن لهم، أو بانتخابات رئيس جمهورية لايزال مجهولا لدينا جميعا حتى الآن، ويكون انتخابه قبل كل مؤسسات الدولة التشريعية بمثابة توليه لسلطة مطلقة تجمع السلطتين التنفيذية والتشريعية بغير وجود كيان موازٍ له يحد من سلطته. ويبقى كذلك حتى تتكون المجالس التشريعية بالانتخاب، وهؤلاء المطالبون بطول مدة الحكم الفردى، يقولون ببقائها حتى تنشأ الأحزاب الجديدة وتنمو وتستعد لملء الفراغ السياسى، وكأن الحاكم الفردى المطلق المشيئة سيكون بالنسبة للأحزاب الوليدة كالأب الحنون على أولاده الصغار، فيرعاهم ويصبر عليهم وعلى تنميتهم ليقطعوا أجزاء من سلطته ويحدوا نفوذه المطلق - هذاما نعانى منه الان -، أى يكون حاكما يتعهد منافسيه ومقيديه بالرعاية حتى ينافسوه جيدا. "

"إن كل ما نصنعه الآن هو تكوين مؤسسات ديمقراطية لهذه الفترة الانتقالية المحددة لنضع من خلالها دستورا ديمقراطيا جديدا. لأن الفترة الانتقالية إن كانت مبنية على أسس نظام استبدادى أو فردى فلن تنتج إلا نظاما جديدا استبداديا وفرديا "

واختتمه "إلى من يخافون من الديمقراطية الانتخابية، أذكر لهم قول أبى العلاء المعرى: فيا عجبا من مقالاتهم أيعمى عن الحق هذا البشر والحمد لله "
_____________________________________________________________________________________________________________________

وبعد أشهر من الضغوطات الثورية والحزبية المتضاربة. والتى فى رأى لا تعى ما تطالب به سياسيا. خلصنا إلى لا شئ إلا إضاعةالوقت بسبب افتراضات غير علمية وغير منطقية ادت إلى تأجيل الإنتقال الديموقراطى. والمتسبب الأول وراءه من أسماهم البشرى الخائفون من الديموقراطية. وانتقلنا من الخلاف السياسى المزمن الى الجدال التنظيرى حول مدنية الدولة ودينيتها واستهلك الثوار فى تلك الجدلية الفكرية واخذالوقت فى المرور وحكم العسكر يترسخ يوما بعد الاخر. وتقترب الاشجار من بلدة زرقاء اليمامة ولا أحد يستعد. وانتهينا إلى كوارث الوثائق الحاكمة والضابطة والفوقية مصحوبة بصدامات الجيش والمدنيين فى الشوارع. ودخلنا فى دوامة الزيارت الأمريكية لكل من هب ودب.وما زلنا إلى الان فى المسلسل الثورة الممتع بلا شك.

وكأن الزرقاء تصرخ مجددا " خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم فليس ما قد أرى مل أمر يحتقر "وكأن البشرى يقلب كفيه متعجبا بقول الرومى مجددا " فيا عجبا من مقالاتهم أيعمى عن الحق هذا البشر "

رابط مقالات البشرى بالشروقhttp://www.shorouknews.com/columns/tarek-albeshry

أنا إخوان

2012-01-09T09:29:00.000-08:00

لأنى يوم 26 يناير وأنا قاعد فى كوالالمبور بتفرج على السى ان ان. وبشوف الحكومة المصرية تتهم الإخوان بتفجير الوضع قلقت. ولما الإخوان نفوا مسئوليتهم عن مظاهرات يناير على السى ان ان فرحت جدا وقلت هو ده اللعب. صح كده عشان الفزاعة الدولية والداخلية متبوظش حلم تكرار ثورة تونس. يبقى أنا كده إخوان.

لأنى فضلت أسبوع فى صداع دائم لكى اتخذ قرارى فى التصويت على الاستفتاء. ولسوء حظى اهتديت أن نعم هى الخيار الأصوب - على الأقل من رأى - ولصدفة كونية لا علاقة لها مثلا باخراج الجيش من السياسة بأسرع وسيلة ولا مثلا إن الدستور يتم وضعه بطريقة ديموقراطية ولا إن مثلا نقلل الفترة الانتقالية وخسائرها ولا إن الأطراف الغربية تلحق ترتب أوراقها. صحيت من النوم لقيت الإخوان بيقولوا نعم زى. مش مشكلة يبقى انا إخوان.

أنا إخوان عشان رفضت الدستور أولا. وبعد ما كنت من أشد مؤيدى البرادعى بقيت لا ارتضيه سياسيا لموقفه غير الديموقراطى - من رأى الإخوانى طبعا - وبما إنى عملت كده. يبقى لا يا حبيبى متهزرش. انت إخوان.

ولأنى كنت ضد تأجيل الانتخابات . ومصر على إنها تتعمل فى يونيو. وهاجمت مظاهرات الشباب واعتصامتهم وضغطهم بغلق مجمع التحرير او طلب تاجيل الانتخابات - مع انى شباب يعنى - يبقى اقفش الواد ده إخوان.

ولأنى مثلا هاجمت تحالف الإخوان والسلفيين انتخابيا. انتقدت التسويق الإسلامى للتصويت لهم على أنه أمانة
- راجع مناوشات: صوتك أمانة..بس مش أوى ! http://aabobakr.blogspot.com/2011/11/blog-post_07.html?spref=tw - يبقى انا اخوان بردو.

ولأنى لم أنتخب قائمة الإخوان فى مجلس الشعب فلازم إنى إخوان وش طبعا.

ولأنى مش بستحمل المغالطات المنطقية والتدليس الإعلامى أو التسلسلى للأحداث من أول فبراير إلى الان يبقى انت مش معايا يبقى انت إخوان يا حبيبى.

يمكن عشان قرأت للغزالى والقرضاوى بقيت إخوان. مع إنى قرأت لجلال أمين والمسيرى ومعتز عبدالفتاح وعلاء الأسوانى. بس خلاص خلصت. إخوان وبلاش كلام كتير.

ولإنى كل ما اتكلم ابتدى كلامى أنا مش إخوان يا جماعة اسمعونى بس. فكله يضحك ويقول ايوا ايوا. انت اخوان.

ولانى هاجمت البسطاويسى والسلمى فى موضوع الوثائق والجيش. وغلطت وقولت إن وثيقة البرادعى الاولى كانت بداية الموضوع. - راجع البرادعى والبسطاويسى والسلمى http://aabobakr.blogspot.com/search?updated-max=2011-11-21T09:19:00-08:00&max-results=7

وقلت إنه لا يجوز لاى حد يفرض مبادئ دستورية ورفضت المبدأ مش التطبيق - البرادعى قال وثيقة السلمى مشوهة يعنى اعترض عىل التطبيق لا المبدأ - والإخوان أكثر من هاجم الوثيقة- يبقى أنا إخوان...طيب.

لأنى فى الندوات واللقاءات والحوارات والنقاشات بسمع الى قدامى نازل شتيمة وهجوم على الإخوان. ولما يجى دورى فى الكلام وانقد ما قاله منطقيا بدون التعرض أساسا لمواقف الإخوان السياسية. بس ابين ان الكلام الطرف الاخر متناقض ومغالطات. الناس الى كانت منسجمة وهادية ومتعلمة تقاطعنى وتهاجمنى وصوتها يعلى وساعات تشتم. عندها حق أصلى إخوان.

ممكن مثلا عشان اتضايقت من ساويرس لما سافر امريكا الشمالية وقعد يغلط بالصوت والصورة ويطلب تدخل أمريكا لدعم الاحزاب الليبرالية بقيت كده اخوان. ويمكن بردو لما انتقدت موقف الإخوان من تصريحات إردوغان لما نزل مصر بردو بقيت اخوان - راجع مناوشات: يا عزيزى كلنا علمانيون http://aabobakr.blogspot.com/2011/09/blog-post_13.html?spref=tw

يمكن لما كتبت فى يوليو مثلا إن النشطاء فى سبيلهم لخسارة الشارع. ولما اتكلمت فى لقاء اقول أن الطليعة الثورية والشعب لازم يفضلوا حاجة واحد ومينفصلوش كده أنا بقيت اخوان. راجع مناوشات: رسالة إلى إخوانى النشطاء http://aabobakr.blogspot.com/2011/07/blog-post.html?spref=tw
يبقى اجيبها من الاخر كده أعلنها إنى اخوان وخلاص. خلاص يا جماعة انا بقيت اخوان اهه. اعمل ايه بقى. حد يقولى والنبى.

اه اخر حاجة نسيت معلش. ولانك هتسيب المقال الطويل العريض ده وهتنتقد حاجة مش مكتوبة فى اساسا وتتهمنى بيها وتسألنى طيب الإخوان عملوا كده ليه طيب.... يبقى أنا إخوان.. شكرا يا سيدى

حوار شهيدين

2012-01-04T15:42:00.000-08:00

دخان خانق ينتشر فى تلك الحارة الضيقة. ومحمد ملقى على الأرض يسعل فى حدة. احس بصدره يفرغ من الهواء وبسكاكين تنهش فى رئتيه. استسلم فى يأس لقدره. كان يمنى نفسى أن يمر الثامن والعشرون من يناير وهو بالبيت وسط إخوانه. أحس بشد مفاجئ خلف رقبته. وبيد اخر تحمله من كتفيه وتدخل به فى إحدى البنايات القديمة بتلك الحارة.

أحس محمد فجأة برئتيه تعملان من جديد. أتى له من انقذه بالخل. ووجد نفسه على أريكة متهالكة فى ذلك البيت.

محمد: أنا فين. وانت مين ؟
الشخص: متخافش. اسمى ابراهيم . وده بيتى. انا شيلتك من الغاز دا انت كنت بتفرفر.

محمد: ربنا يباركلك يا رب. انقذت حياتى. مش عارف اقولك ايه بجد.
ابراهيم : يا بيه عيب متقولش كده. احنا ولاد بلد بردو. بس هو فى ايه لكل ده.

محمد: انت متعرفش فى ايه يا ابراهيم ! ده مصر كلها نازلة على التحرير. وولاد الكلب دول هيموتوا ويقفونا. خلاص بقى كفاية عليهم اوى كده. احنا مش اقل من تونس. احنا بنى ادمين ولينا حقوق. مش بهايم نتورث من مبارك لابنه ! كفاية تزوير وفساد بقى.
ابراهيم: ايوا يعنى التحرير ماله يا بيه لا مؤاخذة.

محمد: كل ميادين مصر فيها مظاهرات النهاردة وكلنا هنتلم على التحرير. والبوليس بيمنعنا باى طريقة.
ابراهيم : طب ونفرض انك وصلت يعنى.هيحصل ايه ؟

محمد: مش مشكلتى هيحصل ايه. انا لازم اوصل وخلاص. ماليش فيه حتى لو هاموت. قفشت معايا.
ابراهيم :بعد الشر يا بيه. استهدى بالله. هتكسب ايه لو مت يعنى ما بردو البوليس هو هو ومبارك هيفضل وكمان هيجيبلنا البيه ابنه. واهو علاء هيشاركه هاهاها, روق يا باشا.

محمد : ابراهيم. انا مش فارق معايا خلاص. انا لازم اروح التحرير. جمال مش جمال انا ناااازل. والف الف شكر.
ابراهيم : يا باشا انا مش هسيبك تنزل. انت مش سامع صوت الرصاص. انت عبيط هتنزل تموت ! فوق يا باشا الغاز كل دماغك ولا ايه.

محمد: مش مشكلة يا ابراهيم. اموت مش مشكلة . أهم حاجة الى يقتلنى يدخل يتعدم. وانا لو مت والى قتلنى فضل عايش هابقى زعلان اوى فى تربتى.

ابراهيم: لا مؤاخذة يا بيه. مش فاهم اعذرنى فهمى على قدى. سعاتك نازل وبتعرض نفسك للموت ومش هامك طول ما الى هيقتلك هيتقتل ؟ّ!

محمد: ايوه يا ابراهيم.
ابراهيم: طيب ايه رايك بقى. خلى الى هيقتلك هناك وانت هنا ويا دار ما دخلك شر. حلوة كده صح ؟

محمد: انت مش فاهم حاجة. انا لازم اموت عشان مصر كلها تفوق وتفهم معنى القصاص من القاتل.
ابراهيم : يا بيه طيب استنى ما هو لسه محدش مات ! هيفهمو ازاى ومفيش قتيل ؟

محمد : ما انا نازل اهه عشان ابقى القتيل. افهم بقى متعصبنيش عليك.
ابراهيم: والله يا بيه كلامك صعب بس تصدق صح واقنعتنى. استنى البس الجاكت. انا نازل اموت معاك.

محمد : يلا بينا. ومش مشكلة جمال ولا ابوه ولا امريكا ولا اى زفت. المهم اموت وانا مستريح. ان الى قتلنى يموت !
ابراهيم: توكلنا على الله.

وبالطبع لم يكن هذا الحوار ليدور بين شهيدين من شهدائنا الأبرار. نسأل الله -عز وجل- أن يبلغهم منا السلام والغبطة.

للتوثيق : حلقة فى الميدان 26 - 12-2011. محمد عمر وأحمد أبوبكر فى ضيافة د. معتز عبدالفتاح

2011-12-28T17:01:00.000-08:00

بداية الحوار من الدقيقة

ملخص الحوار الخاص بى :)

الثورة فى عام.

2011-12-25T18:07:00.000-08:00

قاربت الثورة المجيدة على إتمام عامها الأول. المخاض مازال عسيرا. وينبغى له أن يكون كذلك. فتحرر الدولة المفتاحية فى الشرق الأوسط ليس من اليسر الذى قد يبدوعليه. فكما يطلق الأستاذ.محمد سيف الدولة على الثورة أنها ضد الكتالوج الأمريكى. فلا نتوقع أن نمحو هذا الكتالوج الأمريكى فى 18 يوما. نحن لم نسقط النظام المصرى بل نحن نثور على النظام الأمريكى.

أى محاولة لقراءة المشهد المصرى بمعزل عن عدستى الهيمنة الأمريكية و التغلل الشعبى للتيارات الإسلامية فى المجتمعات العربية,هى قراءة مشوشة ومشوهة فى حد زعمى.

الثورة فى مصر بلا أى تفلسف أو تحليل قامت ضد تزوير الإرادة والذى بدوره أدى إلى الفساد وانتهاك حريات الأفراد بصورة ممنهجه. وبالتالى من المنطقى أن تسعى الثورة إلى معالجة الفساد وانتهاك حرية الأفراد وكرامتهم عن طريق استرداد السلطة والعمل على تحصينها من التزوير. كلمة السر هى إيصال نبض الشارع عبر صندوق انتخابى إلى مقاليد الحكم. وفى نفس الوقت حماية تداول السلطة لضمان استمرار تلك الإرادة الشعبية. فى نظرى الثورة فى ذاتها وسيلة وليست غاية.

فى كتابه "المسلمون والديموقراطية" توصل د. معتز عبدالفتاح عن طريق دراسة ميداينة للدول الإسلامية إلى النتيجة التالية :

أينما تظهر الديموقراطية فى العالم الإسلامى فمن المرجح أن يكون لها مكون دينى قوى. ففى 26 من أصل 32 مجتمع تمتدراسته ميدانيا , أيدتالأغلبية المطلقة وجود دور للدين فى توجيه العمل السياسى.
على المدى القصير والمتوسط لن تنشأ ديموقراطية بتهميش الإسلام كمصدر للأيدلوجيا السياسية أو الإسلاميين كفاعلين سياسيين.
ستأتى الانتخابات الحرة والنزيهة فى معظم الدول الإسلامية بالإسلاميين للسلطة, ليس فقط لمهارتهم التنظيمية كما يزعم الكثيرون. ولكن لأن لها وجودا حقيقيا فى الشارع السياسى أمام قطاع واسع من المسلمين الصامت.

كان من المنطقى العمل على نقل السلطة بأسرع وقت ممكن. للحد من فاعلية السيناريوهات الأمريكية من ناحية. ومن ناحية أخرى استغلال الزخم الثورى والطاقة التفاؤلية الهائلة فى العمل على الحد من أى تلاعب من السلطة المؤقتة الواقعة تحت ضغوط أمريكية. ولكن تم استهلاك الطليعة الثورية الشبابية فى فرضية فاشلة وهى المزيد من الوقت حتى ينشأ الشباب الاحزاب. بينما الهدف الحقيقى لم يكن الشباب ولم تكن الثورة. بل كان الهدف من بعض القوى الداخلية والخارجية هو الحد من حتمية وصول الإسلاميين إلى مقاليد السلطة. وللأسف الحماس الثورى والفزاعة الإخوانية دفعتا فى اتجاه التأجيل. على أساس أن أى ما يقبل به الإخوان هو شر ينبغى العمل على منعه من التحقق. فيما يلى قصاصات من جريدة الشروق ترصد تتابع الأحداث على مدار العام المنقضى. قد يكون من المفيد استرجاع كيف تطورت الأمور. عسى أن يكون عونا على المستقبل. المعركة الان هى تحقيق الاستقلالية من التبعية الأمريكية سياسيا أولا بتحصين الدستور من أى وضع خاص للمؤسسة العسكرية.

من وحى الكواكبى - مفهوم الراعى والرعية -

2011-12-11T14:29:00.001-08:00

"نعم, لولاحلم الله لخسف الأرض بالعرب , حيث أرسل لهم رسولا من أنفسهم , أسسلهم أفضل حكومة أسست للناس , جعل قاعدتها " كلكم راع وكلكم مسئول عنرعيته" أى كل منكم سلطان عام ومسئول عن الأمة. وهذه الجملة التى هى أسمىوأبلغ ما قاله مشرع سياسى من الأولين والاخرين. جاء من المنافقين من حرف معناها عنظاهره وعموميته, إلى أن المسلم راع على عائلته ومسئول عنها فقط."

اقتباس من كتاب طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد. يذم فيه الكواكبى الرؤية المغلوطة لمفهوم الراعى والرعية وحصره فى العائلة وفقط.

فيصبح الأمر تراتبيا وفقط. لا هم للفرد إلا بمن يعول ويصبح المجتمع كما الشكل التالى. مقسم إلى نقاط. فإن فسد رأس فلا أمل فى إصلاحه. ولو فسدت الرأس الكبرى فلا أمل فى أى إصلاح البتة. وهذا ما أظن أن مصر عانت منه أشد العناء. " ربى العيال وامشى جنب الحيط "

بينما يشدد الكواكبى. على أن كل منا مسئول عن الأمة مسئولية كاملة..فكلنا راع.وبالتالى بهذا الفهم تنشأ حالة من التداخل والتدافع بين أفراد الأمة.لا فرق بين رئيس ومرؤوس. ولا خوف أو إعفاء من المسئولية. فتصبح الأمة دائرة كبيرة وليست هرما. كل فرد فيها راع عليها وعلى ثغر من ثغورها. لا يهاب زعيما ولا يعفيه عدم مسئولية.

رحم الله عبد الرحمن الكواكبى.

هل قالوا نعم بسبب الإسلاميين..أم اختاروا الإسلاميين بسبب نعم ؟

2011-12-08T09:25:00.001-08:00

بعيد الإستفتاء ونتيجته الصادمة "للبعض / الكثيرين ". انتشرت نغمة أن المصريين صوتوا تحت ضغط الشيوخ والمساجد. مشكلتى مع هذا الإفتراض مع عدم نفى دعوة "بعض / الكثير " من الشيوخ لذلك, تكمن أن الإفتراض ينطلق من ثلاث قواعد.

- من صوت بلا لم يكن تحت ضغط من أجهزة الإعلام.
- أن من صوت بلا اختار الإختيار الصواب ومن صوت بنعم خدع وغرر به..
- أن ممن صوت بلا لم يكن تحت ضغط دينى كنسى.

كنت انتظر نتيجة الجولة الأولى من الإنتخابات بشدة لكى اعقد المقارنة. من صوت بنعم ومن صوت لقوائم التيار الإسلامى "إخوان + وسط+ سلفيين".

وكانت النتيجة مثيرة للتفكير. نسبة من صوتوا بنعم تفوق - فى معظم الحالات - من صوت للتيار الإسلامى وليس العكس.

فى دمياط والأسكندرية فقط فاقت نسب المصوتين للتيار الإسلامى نسبة من صوتوا بنعم بينما تساوت فى القاهرة.
والمثير للإهتمام نتيجة البحر الأحمر والأقصر "محافظات سياحية " حيث يبدو واضحا تقدم نسبة المصوتين لنعم على نسبة المصوتين للتيار الإسلامى.

نهاية أعلم أن هذه رؤية اختزالية. ولكن أردت فقط التشكيك فى فكرة تاثير التيار الإسلامى على الناخبين للتصويت بنعم. بل أرى العكس. أن العقلية المصرية المحافظة التى اختارت نعم لحساباتها البسيطة لا المعقدة " خريطة طريق واضحة محددة واستقرار مثلا " هى التى قد ترجح فوز التيار الإسلامى الأقرب لعقليتها. مجرد محاولة وليست بالضرورة صحيحة.

دفاعا عن الموضوعية لا الإخوان

2011-12-04T14:18:00.001-08:00

فى البداية الكتابة عن هذا الموضوع ليست سهلة كما قد تبدو. فمن لا يتفق مع الإخوان سيقرأها وكأنها محاولة للدفاع وللتبرير. ومن هو من الإخوان قد لا يعجبه بعض النقاط. لكن فى النهاية أنا أكتب لكى أقول ما اقتنعت أنه الحقيقة.

" الإخوان ركبوا الثورة "
"الإخوان اخر من انضم للتحرير واول من خرجوا منه بعد التنحى "

أنا لست من الإخوان. اختلف معهم سياسيا فى بعض الأحيان, انتقد الأداء الخاص بهم طول الوقت " السمع والطاعة , البراجماتية التى قد تصل إلى الميكيافيلة فى بعض الأوقات بالنسبة لمتخذى القرار " ولكنى احترم واتعلم من مدرستهم الفكرية " الغزالى والقرضاوى والغنوشى"

لكن كل هذا يتنحى جانبا إمام ما أراه إدعاءا او تشويها لأى طرف أو كجموعة.

الدعوة ليوم الخامس والعشرين من يناير انتشرت بقوة بعد الثورة التونسية. وأصبح كل الجيل الشاب فى مصر يعلم بموعد التظاهر ضد الداخلية. وكتب جميع الكتاب فى مصر محذرين من انفجار الغضب. وكان التحدى الأكبر هل ينتقل الإفتراضى إلى الواقعى ! وقد كان.

ألا وقد استشعر البعض أن الخامس والعشرين سيغدوا حقيقة. كنت منهم - كنت خارج البلاد وكنت محبطا لأنى التمس لنفسى العذر بأنى لست متواجدا-.. ممتاز القط وهو يعلن فى مانشيت الأخبار عقب هروب بن على بأنه " وتعلو مصر".

السادس والعشرون من يناير , كوالالمبور. تعلن شاشة السى ان ان عبر شريط الأخبار " الحكومة المصرية تتهم جماعة الإخوان بالوقوف خلف الأحداث الأخيرة " يليه " الإخوان المسلمون ينفون مسئوليتهم عن المظاهرات وعدم الدعوة إليها " كان المشهد واضحا بالنسبة لى قبل أن أرى شريط الأخبار يتسارع أمامى.. فزاعة 2005 إما أو يتم استدعاءها من جديد عبر نظام مبارك القذر ومن وراءه الحليف الأكبر.

وبالتالى. بالنسبة لى لم يكن مفاجئا إطلاقا ما وصف بأنه خطأ وقعت به فوكس نيوز بعرض اسم مصر على خريطة العراق كما هو موضح بالشكل التالى.

أظن أنه ليس خطئا على الإطلاق وضع مصر بين دولتى محور الشر " إيران وسوريا " والتأكيد دوما على أخونة المظاهرات التى تحولت إلى ثورة. أظن أن فوكس نيوز لا يمكنها الخطأ بدولة تحتلها أمريكا منذ 2003 - العراق- !

وليس لزاما على أن أذكر بالإعلام المصرى الرسمى منه والخاص الذى اخذ يعزف الأنشودة المملة بأن الإخوان هم من قاموا بإشعال الأحداث والدعوة ل 25 يناير راجع " البيت بيتك لتامر أمين.. المحور سيد وهناء ". ثم تتطور الأمر فى الأيام المتتالية إلى حماس وحزب الله والموساد وكنتاكى.

تستمر المحاولات المستميتة لترميم النظام داخليا بالتضحية ببعض الرؤوس - عز - وخارجيا باستمرار العزف على نغمة الفزاعة والدفع بالسيد عمر سليمان والفريق شفيق. وكان الخطاب العاطفى الشهير الاول من فبراير والذى كاد أن ينهى الثورة لولا غباء أتباع مبارك - صفوت وشركاه - وثبات من فى الميدان فيما عرف بموقعة الجمل. وقد كان الإخوان جزء هام من ذلك اليوم بشهادة - نجيب ساويرس !- وعادت الروح للميدان يوم الثالث من فبراير.

فى الخامس أو السادس من فبراير - لست متأكدا - فى حديثه لشبكة اى بى سى الإخبارية. كرر السيد عمر سليمان مرارا وتكرارا " برازر مسلم هووود " و " إسلامك كارنت بوشد زيس ببل". أى أن كل ما يحدث هو عبارة عن الإخوان وأن الشباب مدفوع عبر التيار الإسلامى ولا يحزنون.. أكرر السادس من فبراير !

مرة أخرى لست عضوا بالإخوان. ولا أتفق مع ممارسات وتصريحات الكثير منهم " أبو بركة - صبحى صالح - عاكف ". ولست حزينا أن أتهم أننى أدافع عنهم. ولكن ما يحزننى أن يتطلب قول الحق فى يومنا هذا كل هذا التبرير لكى يفهم الكلام على حقيقته. اسف على التبرير المكرر. لكن الإخوان فى نظرى لم يقفزوا على الثورة.

يسقط يسقط حكم العسكر.. الاستراتيجية الهادمة لذاتها

2011-11-21T09:19:00.001-08:00

قبل أن تشرع فى القراءة , على الإعتراف بعدةأشياء. أولا دوامة العنف بدأت ومن الصعب التفكير بمنطق أو عقل, انسحبت الحسابات السياسية"الرشيدة" وحلت مكانها الحسابات الإنسانية العاطفية. هذه محاولة باردةومستفزة لفهم الموقف. لا يمكن فهم مشهد السبت 19 نوفمبر وتبعاته بمعزل عن عدةمشاهد سابقة:

المشهد الأول " اعتصام 8 يوليو "
____________________
مظاهرة 8 يوليو التى شارك بها الجميع. وتحولت الى اعتصام به حوالى عدة الاف ممناغلقوا ميدان التحرير والمجمع لمدة اسبوعين على ما اتذكر. مطالب المظاهرةوالاعتصام كانت التطهير والمحاسبة لقتلة الشهداء وحل المجالس المحلية وغصدار قانونالغدر. لكن..!

كان رد الفعل هو بيان اللواء الفنجرى. والذى كان من ضمنه إصدار المبادئ الحاكمةللدستور ! وقتها لم افهم ما معنى الزج بهذا المضوع فى حل تلك الأزمة !

المشهد الثانى " وثيقة السلمى "
__________________
تلك الوثيقة المشئومة. التى توأد الديموقراطية المصرية فى مهدها وتضع السلطاتالمصرية الشرعية تحت رحمة الجيش ومن يتحكم به من الخارج. اكثر من خط يجب وضعه حولتوقيت الوثيقة والمؤيدين لها من التيارات " الغير إسلامية ".

المشهد الثالث والأهم " جمعة 18 نوفمبر "
________________________
كان من المفترض أن تكون تلك الجمة وطنية خالصة "أى تجمع كل الرموز الوطنية" انقسمت القوى الغير إسلامية إلى ثلاث فئات.
فئة 1 : مؤيدة للوثيقة " الوفد , التجمع , الجمعية الوطنية, البرادعى "
فئة 2: أناس من الثوار امتنعوا عن النزول لرؤيتهم أن رفض الوثيقة يخدم التيارالدينى أكثر من خدمته للوطن.
فئة 3: معارضة للوثيقة وأيدت النزول " حركة 6 إبريل , الاشتراكيون الثوريون ,الإخوان , الدعوة السلفية , والعديد من الشخصيات الوطنية المعروفة "
لكن الحشد اكتسب الصبغة الإسلامية لامتناع الجهات الأخرى بل ومحاربتها للحشد.

مطلب الجمعة الواضح والصريح كان رفض الوثيقة وأى وصاية على مجلس الشعب والسلطاتالمنتخبة او الانتقاص من صلاحياتها وتسليمالسلطة فى أبريل 2012. الإخراج الإعلامىكان مضللا وسمى اليوم بجمعة قندهار الثانية. ومظاهرة الأخوان والسلفيين !

المشهد الرابع
_________
أحداث مسرح البالون المبهمة. وهى صورة طبق الأصل و تجربة ناجحة لما يحدث الان. لاأقول أن أحداث البالون تمهيد لعنف 19 نوفمبر فذلك كلام عبثى. ما أقوله أن ردةالفعل من جانب الشباب والثوار معروفة ومدروسة ومجربة

المشهد الختامى
_________

قوات الأمن تقوم بفض اعتصام المصابينوأهالى الشهداء بالقوة المفرطة. ما استنفر العديد من الشباب للنزول ووقوعالاشتباكات بين الجانبين. هل تلك أزمة مفتعلة أم سوء إدارة لا أحد يدرى يقينا.انفجار دوماة العنف الجهنمية التى لا تنتهى. وبعد سقوط القتلى تحول الأمر فى ذهنالكثير إلى ثورة جديدة وهتافات بسقوط حكم العسكر واستمرار العنف وسقوط القتلى. فى استراتيجيةهادمة لذاتها. فالعنف المتبادل يهدد بشكل حقيقى إجارء الانتاخبات فى وقتها ويعطلنقل السلطة من العسكر !

وليست مصادفة أن تقوم اجهزة الغعلام باستضافة نفس الشخوص المستهلكة التى استغلتالحدث ودعت الى تاجيل الإنتخابات ووضع الدستور أولا ! " مجدى الجلاد و أسامةالغزالى حرب "

وليست مصادفة أن تنشر الأهرام رسالة موجهة إلى المشير تطال بحكومة إنقاذ وطنى ووضعالدستور عبر برلمان منتخب "وفقا للمعايير التى تتفق عليها القوى السياسية" وثم انتخابات الرئاسة بعد إقرار الدستور. وثم إعادة انتخاباتمجلس الشعب ! بما يتنافى تماما مع فكرة إجراء الانتخابات الرئاسية فى أقربفرصة. وكان المشكلة الموجودة على الأرض حاليا ليست بسبب المجلس العسكرى سواءا بسوءإدارة او عبر تخطيط سوداوى ! وكان من الغريب وجود لافتات كبيرة الحجم بميدانالتحرير تدعو إلى المجلس الرئاسى ! وكأننا لم نسأم من المجلس العسكرى الذى يحكمخلف ستار الحكومة فقررنا تركه يحكم ولكن خلف ستارى الحكومة والمجلس الرئاسى. وتذهبالإنتخابات إلى الجحيم وما قرره الشعب مسبقا فى استفتاء مارس الماضى.

أنقل كلام تميم البرغوثى : من الغباء توحيد مطلب الثوار علىحكومة انقاذ وطنى فى ظل حكم العسكري ولكن يجب توحيد المطالب بفتح باب الانتخاباتالرئاسية فوراً.

ما نعانيه الان هو أزمة شرعية. أزمة السلطة واتخاذ القرار أزمة الثواب والعقاب. أزمة وصول الشعب إلىالحكم. كل ما يأتى لن يتأتى إلا عبر إنتخابات . الإنتخابات التى لا يريدهاالكثيرون. الإنتخابات ليست الغايةوالمنتهى وليست تضحية بدماء الشهداء الذين
سقطوا. بل هى جسر من الوضع المخزى الذىنحن فيه. وحقن لدماء المزيد من الشهداء المخطط لهم أن يسقطوا.

فى النهاية. نحن لسنا فى أوقات اليقين. بل هو وقتالشك والاحتمالات. ولا أزعم أن ما كتبته هو الحق. هى محاولة لفهم ما يحدث أو بمعنىأدق ما هو مراد ومخطط له أن يحدث. أن وافقت على ما فى هذا المقال فانشره وإن أغضبك وهو متوقع فلا تكلف نفسك عناء الرد.فقط اقتله ودعه يقف عندك. وعلى الله قصد السبيل.

مغالطات د. علاء الأسوانى

2011-11-15T17:52:00.001-08:00

قرأت فى صدمة بالغة مقال د علاء الأسوانىبعنوان " كيف ننقذ الثورة " . كان صدمتى لكم المغالطات المنطقية والعلمية والبديهية فى هذا المقال.

قبل الرد وللتمهيد لذا الموضوع. انتشرت مقولة أن الدستور لا تضعه أغلبيه سياسيةولكنه يصنع عبر التوافق. لم يستسغ عقلى هذه المقولة. أقر تماما بمادئ الليبراليةالديموقراطية حيث لا تستبد الاغلبية بالأقلية ولا العكس. ولكن فى النهاية ومنالمنطقى "بالنسبة لى" أن الأوزان النسبية للقوى السياسية يجب أن تشكل صورةالدولة ودستورها. ستقول أنى مخطئ وسأفترضجدلا أنك محق. ولنفترض أيضا أنك نجحت فى جمع ملائكة العمل السياسى وتوافقوا جميعاعلى دستور ملائكى لا يختلف عليه أحد. لكنك تتناسى تماما أن الدساتير دينمايكيةتسمح بالتطور والتغيير وتضع داخلها اليات تغير نفسها. بمعنى. أن دستورك الملائكىهذا لن يصمد طويلا اما أغلبية برلمانية من الشياطين تم انتخابها فى دورة تالية أوحتى تجديد نصفى, تقوم تالك الأغلبية الشيطانية بتعديل الدستور أو حتى تغييره عبر الياتديموقراطية بحتة. وبذلك نعود مرة أخرى إلى المربع الأول أن الهيئات المنتخبة هى منتضع الدستور "غالبا ".

الأسوانى والمغالطات
============
يقول د علاء "فى كل الدنيا عندما يريد الشعب أن يكتب الدستور فهو يفعل تماما مثلالطلبة الذين يسكنون معا. كل طائفة أو جماعة فى المجتمع تنتخب ممثلين لها يشكلونالجمعية التأسيسية التى تقترح مواد للدستور تتم مناقشتها على الملأ ثم طرحها علىالشعب للاستفتاء العام... لا يمكن إذن أن نقصر حق كتابة الدستور على الحزب الذىيفوز فى الانتخابات: أولا لأن الهيئة التأسيسية للدستور لها مواصفات مختلفة عنالهيئة البرلمانية التشريعية. فنحن قد ننتخب عضوا فى الهيئة التأسيسية للدستورلأنه يعبر عن طائفة ما فى المجتمع أو لأنه يمتلك خبرة قانونية تمكنه من كتابةالدستور، لكن هذا الشخص نفسه قد لا يصلح نائبا فى البرلمان لسنه المتقدمة أو لعجزهعن التواصل مع الجمهور."

المغالطة الأولى: خطأ كبير وعدم دراسة للواقع. بالقول بأن كل الدنيا تنتخب جمعيةتأسيسية وهذا غير صحيح على الإطلاق. الشكل المقابل يوضح النسب المئوية لكيفيةصياغة الدساتير. دراسة بها 194 حالة. 17 % منها فقط تمت عبر جمعية تأسيسية منتخبةبينما 42 % تمت عبر سلطة تشريعية منتخبة = برلمان بالإضافة الى 9 % عبر لجنة معينةمن السلطة التشريعية المنتخبة = الحالة المصرية إنتخاب عبر درجتين. أى أن ما قالعنه د علاء كل شعوب العالم هو 17 % وما نفاه وهاجمه هو 51 % !!

الجمعية التأسيسية	A : Constituent Assembly
المؤتمر الوطني	B: National Conference
المائدة المستديرة	C: Round Table
السلطة التشريعية	D. Legislature
لجنة عينتها السلطة التشريعية	E. Commission appointed by Legislature
السلطة التنفيذية أو لجنة عينتها	F. Executive, Committee appointed by Executive
مفاوضات السلام / إنهاء الاستعمار	G. Peace Negotiations/Decolonization
التشريعية الانتقالية	H. Appointed Transitional Legislature
اللجنة المركزية للحزب	I. Party Central Committee

المغالطة الثانية :افترض أن الجمعية التأسيسية التى سيتم انتخابها غير مسيسة. وبلادراسات او تعقيدات شاهدنا تونس كيف انتخبت اللجنة التأسيسية الخاصة بها على أساسسياسى وحزبى. وفازت حركة النهضة الإسلامية بما يزيد عن 40 % من المقاعد. إذن عدنامرة أخرى للأغلبيات السياسية داخل هياكل تشكيل الدستور !

يقول د علاء: " ثانيا: لأننا عندما نعهدإلى البرلمان بكتابة الدستور نقع فى تضارب للمصالح "هذا الافتراض مردودعليه بالنسب الموضحة فى الشكل السابق. وبالتجربة العملية فى تركيا أيضا. والتىيسعى حزبها الحاكم "العدالة والتنمية " لتعديل الدستور. فكلمة تضاربالمصالح مقحمة على الواقع المنطقى والسياسى. لأن الأغلبية السياسية تحكمل مصالحها التى ارتضاها الشعب , شئنا أم أبينا.

يستكمل قائلا : " هناساند الإخوان المسلمون المجلس العسكرى وبعد أن كانوا يطالبون مثل الثوار جميعابدستور جديد انقلبوا على رأيهم ووافقوا على التعديلات، ونزلوا بكل قوتهم من أجل تنفيذرغبة المجلس العسكرى."

مغالطة جديدة لا أفهمها.وكأن الأخوان ومن معهم ممن أيدوا التعديلات الدستورية لايطالبون بدستور جديد ! فالتعديلات ملزمة بعمل دستور جديد. وما كتبه د. علاء يعدلغزا لغويا لا أقبله من روائى بارع يقدر معنى "الإنقلاب على المطالبة أىالقبول بعكسها" وهذا غير صحيح !

أخيرا " فإذا كان نصف مجلس الشعب منالعمال والفلاحين فلا يمكن أن نتخيل أنهم سيوافقون فى الدستور الجديد على إلغاءشرط أن يكون نصف أعضاء البرلمان من العمال والفلاحين."

سؤال بسيط. ومن الذى يملك إذا إلغاء نسبة العمال والفلاحين , هل هو المشير طنطاوىأم د علاء الأسوانى أم النخبوية المصرية التلفزيونية أم ممثلو الشعب ؟ مع الوضع فى العلم أن نفس الحجة تنسحب علىالشعب المصرى, بمعنى هل سيوافق الشعب المصرى الذى أغلبيته من العمال والفلاحين علىإلغاء تلك النسبة فى الاستفتاء ؟ مجرد تساؤل.

مقال د علاء الأسوانى صادم ومحزن والغريب أنه أمهره بمقولته الشهيرة الديموقراطيةهى الحل. وللأسف أراها كمن يسب الدين ثم يتشدق بأن الإسلام هو الحل.

الديموقراطية والأمانة هما الحل

مقال د. معتز عبدالفتاحيستشهد بالدراسة التى بهذا المقال. وجزء منه

الاختبار الميدانى لمقولات علاء الأسوانى – تانى

http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=18112011&id=9f5f01a8-ab10-470f-9966-8d84414ed248

http://www.princeton.edu/~pcwcr/drafting/index.html
http://www.princeton.edu/~pcwcr/country/process.html

الثورة على" ضد " الكتالوج الأمريكى"2" - محمد سيف الدولة -

2011-11-14T13:02:00.001-08:00

بقلم / محمد سيف الدولة

Seif_eldawla@hotmail.com

الباب الثانى :

§ جاء هذا الباب لتجريد مصر من المقدرة على دعم اى مجهود حربى جديد على الوجه الذى حدث قبل واثناء حرب 1973 .

§ فلقد اكتشفوا ان وراء نصر اكتوبر قوة اقتصادية صلبة هى القطاع العام المصرى الذى استطاع ان يمول الحرب ، فقرروا تصفيته .

§ أى أن بيع القطاع العام او الخصخصة كما يقولون ، والذى تمارسه الادارة المصرية بنشاط وحماس منذ 1974 وحتى الآن ، ليس مجرد انحياز الى القطاع الخاص أوالى الفكر الراسمالى ، وليس قرارا سياديا صادر من وزارة الاقتصاد المصرية ، وانما هو قرار حرب صادر من وزارة الخارجية الامريكية ، الزمت به الادارة المصرية ، فالتزمته .

§ وكان صندوق النقد الدولى والبنك الدولى وهيئة المعونة الامريكية هى آليات الضغط والتنفيذ لاتمام هذه المهمة .

§ واستبدل دور القطاع العام فى دعم المجهود الحربى ، بمعونة عسكرية امريكية سنوية لمصر مقدارها 1.3 مليار دولار ، يعتمدها الكونجرس فى ميزانيته فى مارس من كل عام ، مقابل 2.4 مليار لاسرائيل .

§ وبهذه الطريقة ضمنوا ضبط الميزان العسكرى لصالح اسرائيل ، والاحاطة الدائمة بقدراتنا العسكرية ، والتحكم فيها من خلال الخبراء وقطع الغيار وخلافه.

§ ان صدور قانون الانفتاح الاقتصادى فى مارس 1979 بعد شهرين من اتفاقية فض الاشتباك الاول ، وقبل انسحاب القوات الصهيوينة من سيناء ليس صدفة.

كان هذا هو الباب الثانى فى كتالوج حكم مصر .

* * *

الثورة على" ضد " الكتالوج الأمريكى"1" - محمد سيف الدولة -

2011-11-13T02:52:00.001-08:00

بقلم / محمد سيف الدولة

Seif_eldawla@hotmail.com

كانتمصر تدار وتحكم منذ عام 1974 ، بموجبكتالوج وضعه الامريكان للرئيس السادات ونظامه ، فالتزم به هو ومبارك من بعده .

ويعتبر هذا الكتالوج هو الدستور الفعلىوالحقيقى لمصر ، فله السيادة على دستور 1971 .

و كان الهدف الرئيسى لهذا الكتالوج هوتفكيك مصر التى انجزت النصر العسكرى فى 1973

تفكيكها مسمارا مسمارا، و صامولةصامولة

واستبدالها بمصر أخرى غير راغبة فىمواجهة اسرائيل ، وغير قادرة على ذلك ان هى رغبت .

فامن اسرائيل ، هو الفلسفة والغاية التى مناجلها تم تصنيع مصر الجديدة ، مصرعلى الطريقة الامريكية .

ولهذا الكتالوج المقدس ، خمسة ابواب ، نستعرضها معا بابا ، بابا :

الباب الاول :

§ هو ابقاء سيناء رهينة ، بحيث يمكن لاسرائيل ان تعيداحتلالها فى اى وقت تشاء خلال ايام .

§ وذلك بهدف وضع أى نظام مصرى تحت تهديد وضغط مستمر ، يجعله يفكر الف مرة قبل ان يقدم على اى سياسةاو خطوة تغضب منه الولايات المتحدة واسرائيل .

كيف فعلوا ذلك ؟

§ فعلوها من خلال الترتيبات الامنية القائمة فى سيناءبموجب اتفاقية السلام ، والواردة فى الملحق الامنى ، والتى بموجبها تم تقسيم سيناءالى شرائح طولية موازية لقناة السويس اسموها من الغرب الى الشرق ( ا ) و ( ب) و (ج) ، وسمح لمصر بوضع قوات مسلحة فىالمنطقة ( أ ) فقط ، وبتعداد 22 الف جندى فقط أى ما يوازى ربع عدد القوات التىعبرنا بها فى 1973 ، بعرق جبيننا وبدم شهدائنا ، والتى قبل الرئيس السادات اعادتهامرة اخرى الى غرب قناة السويس فى اتفاقيات فض الاشتباك الاول الموقعة فى 18 يناير1974

§ اما المنطقة ( ب) فمحظور وضع اكثر من 4000 جندى حرس حدودفقط مسلحين باسلحة خفيفة .

§ وفى المنطقة ( ج ) بوليس مصرى فقط

§ وتراقبنا على اراضينا ، قوات اجنبية موجودة فى سيناء فىقاعدتين عسكرتين فى شرم الشيخ والجورة ، بالاضافة الى 31 نقطة تفتيش اخرى .

§ وهى قوات غير خاضعة للامم المتحدة ، يطلقون عليها قواتمتعددة الجنسية ، وهى فى حقيقتها قوات وحيدة الجنسية تقريبا ، حيث ان 40 % منهاقوات امريكية والباقى قوات حليفة لها من حلف الناتو وامريكا اللاتينية . والقيادةدائما امريكية .

§ هذه هى خلاصة التدابير الامنية فى سيناء ، والتى تحولدون قدرتنا على الدفاع عنها فى حالة تكرار العدوان الصهيونى علينا ، على الوجهالذى حدث فى عامى 1956 و1967 .

§ ان هذا الوضع هو بمثابة " طبنجة " موجهة الىراس مصر طول الوقت .

§ وهى طبنجة مستترة ، غير مرئية للعامة ، العدو لا يعلنعنها ، والنظام ينكر وجودها ، ولكنه يعمل لها ألف حساب ، بل أصبح الآن يستمرئها ويتوافق معها.

هذا هو الباب الاول فى كتالوج حكم مصر

صوتك أمانة..بس مش أوى !

2011-11-07T15:40:00.000-08:00

صوتك أمانة.. ولاتكتموا الشهادة .. الذين هم بشهاداتهم قائمون.. ألا وشهادة الزور...

حكمة وايات وحديث شريف نسمعها تتردد كثيرا وقت الانتخابات. لست مرتاحا على الإطلاقلتشبيه عملية التصويت فى الانتخابات بعملية قول الشهادة.

فما أفهمه أن الشهادة واجب : فليس من حقى مثلا أن أشهد على عقد قران أو بيع أو رهنثم عند التقاضى أقول بغير ما شهدت فتلك هى الخيانة أو شهادة الزور. وليس كما أفهم منحقى أن امتنع عن اداء الشهادة فهى واجبة.

وعلى الجانب الاخر ما أفهمه أيضا أن التصويت هو حق : فلى أن أشارك وأن أمتنع.
_____________________________________________________________________________

SYSTEM AS DESIGNED

لوتكلمنا عن نظام تأدية الأمانة – تضييع الأمانة هو توسيد الأمر إلى غير أهله - .ونظام الشهادة. فالنظام مصمم لكى يقول المرء ما شاهده وما سمعه وما رءاه كما هو.بلا نظر للعواقب او تفكير فى تغيير شهادته مثلا لكى تتناسب مع الواقع. النظام مصممعلى الصدق التام. "شاهدت زيد يضرب على". كما أن اداء الأمانة بمعناهاالعام هو اختيار من هو أهل للأمر.

على الجانب الاخر
فلسفة التصويت أو الديموقراطية عموما قائمة على استخلاص ما يسمى الإرادة العامةللشعب. وتحويل الحاكم إلى محكوم المحكومين إلى حاكم بصورة دورية. النظام مصمم علىإعطاء الحق للفرد فى اختيار من يمثله. بهدف اداء مهام "الرقابة و التشريع" و " تشكيل الحكومة ". لكل مواطن الحق فى اختيار " من يريد" مادام النظام المصمم من الاساس قد ضمن له ان كل المترشحين – فرضا – من حسنىالسير والسلوك. للمواطن حق الاختيار على أسس متعددة. الكفاءة , الشهرة, المعرفةالشخصية , التفضيل الشخصى , الاقتناع بالفكر السياسى , التصويت العقابى , الاختيارالعشوائى. النظام القائم يسمح لك بذلك.النظام القائم لم يسألك أن تعتلى المنصة وأنتقسم " أن أقول الحقيقة , الحقيقة الكاملة ولا شئ غير الحقيقة " !

الشهادة شئ موضوعى " objective " بينما التصويت شئ غير موضوعى " subjective "

_____________________________________________________________________________

تطبيقات :
الشهادة
ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا
وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى

الانتخابات
أفلاطون " إن من يعزف عن المشاركة السياسية فسوف يحكم بمن هم دونه ولا يراعونمصالحه "
________________________________________________________________________________

هل التصويت = أداء الشهادة ؟

سنختبر هذه المعادلة عن طريق الاستقراء والأسئلة الإفتراضية. نفترض أن زيد بكلالمقاييس أفضل من على " أمانة , مؤهلات , قدرة على أداء الدور البرلمانى , و و و و "

على ينتمى لحزب إسلامى يدعو للحفاظ على الهوية بينما زيد مستقل. هل تعتبر منافسة على لزيد من باب تضييعالأمانة مثلا. لأنها تعتبر دفعا بمن هو أقل كفائة ؟

زيد أفضل من على كما وضحنا مسبقا, ولكن هنالك أكثر من خمسيين مرشحا اخرين. وأنت كناخبلا تعرف إلا بضعة منهم وقررت ان تفاضل بين أشهرهم بينما الأفضل ليس بينهم. فما هوالحكم ؟

فصيل ما " إسلامى " يتحالف معفصيل اخر " إسلامى ". وفى نفس الوقت لا يتحالف مع فصيل اخر "إسلامى أو إسلامى " لأسباب شخصية أو خلافات سياسية أو فكرية. مما يؤدى إلىنجاح من هم أقل كفاءة بينما يخسر من هم أعلى كفاءة. فما الحكم ؟

ناخب يقرر أن يصوت تصويتا عقابيا ضد أحد الأحزاب " الإسلامية" لتحالفهافى أحد الدوائر البعيدة عنه ضد من يراه الأكثر كفاءة. فهو الان يصوت لم لا ينتمىللحزب الذى يدعو للمرجعية الإسلامية. فما الوضع ؟

نفترض أن جميع مرشحى الاحزاب الإسلامية قليلى الكفاءة بالمقارنة بمن هم ليسوا منها" ليسوا علمانيين بالضرورة " . فما الحكم ؟

فى النهاية. أنا مقتنع أن الصوت قد يكون امانة فى عدم اختيار من يخون المنصبالموكل له أو أسقاط الفاسدين المفسدين المتسربين بين القوانين المطاطة. لكنى لستمقتنع أن صوتى كاداء الشهادة للأسباب التى سقتها أعلاه. أقول هذا لكى لا تتكرر تلكالصورة فى الأعلى مرة اخرى. صوتك أمانة.. بس مش أوى !

البرادعى والبسطاويسى والسلمى

2011-11-03T16:01:00.000-07:00

قبل أن تشرع فى قراءة التدوينة , سؤال بسيط , هل أنت رافض لوثيقة "السلمى " لأنها :

- فيها تعدى ووصاية على المبدأ الأصيل والديموقراطى "السيادة للشعب وحده، وهو مصدر السلطات، ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها، ويصون الوحدة الوطنية على الوجه المبين في الدستور " ؟
أم
- أنت غير راضى عن بنودها , لكنك غير معترض على المبدأ فى حد ذاته ؟

نبدأ فى سرد الوقائع, فى دستور 71 , لم توجد اى مواد تضع اى وضع خاص للقوات المسلحة. ومع المعركة "المفتعلة " بين الإسلاميين والعلمانيين. وبداية سيل الوثائق المنهمر والتخوف على مدنية الدولة. بدأ البعض بطرح أفكاره. وبدأت شجرة تدخل القوات المسلحة فى الحياة السياسية تنمو ببطئ. تحت غطاء حماية مدنية الدولة.

كانت البذرة الأولى من د البرادعى و مما ذكر فى وثيقته:
"القوات المسلحة هي درع الشعب وحامية السيادة الوطنية، وهي التي تتولى الدفاع عن استقلال وسلامة الوطن ضد الأخطار الخارجية، وتتولى القوات المسلحة وضع وتطوير ومراجعة النظم التي تكفل تحقيق هذا الهدف."

تلاه المستشار البسطاويسى بما يمكن أن يطلق عليه الرى بالغمر لتلك البذره, مما ذكر فى وثيقته :
"«الدولة وحدها هى التى تنشئ القوات المسلحة، وهى ملك للشعب، ومهمتها حماية البلاد وسلامة أراضيها وأمنها، وضمان عدم الانقلاب على المبادئ فوق الدستورية الواردة فى وثيقة إعلان الدستور الدائم، ولا يجوز لأى هيئة أو جماعة إنشاء تشكيلات عسكرية أو شبه عسكرية».

«ينشأ مجلس يسمى مجلس الدفاع الوطنى برئاسة رئيس الجمهورية، وعضوية القائد العام للقوات المسلحة، ورئيس هيئة الأركان، ورئيس إدارة المخابرات الحربية، ومدير هيئة المخابرات المركزية، ومن يرى المجلس بإجماع آراء أعضائه ضمه لحضور بعض أو كل جلساته من الوزراء أو أعضاء البرلمان للاستماع إليهم دون أن يكون لأى منهم صوت معدود. ويختص هذا المجلس دون غيره بالنظر فى الميزانية السنوية للقوات المسلحة ومناقشة بنودها واحتياجاتها، كما يختص بالنظر فى الشؤون الخاصة بوسائل تأمين البلاد وسلامة أراضيها، ويبين القانون اختصاصاته الأخرى»

«تشترط موافقة المجلس الأعلى للقوات المسلحة قبل صدور أى تشريع أو تعديل يتصل بشأن من شؤون القوات المسلحة»

بعد ذلك لم يكن من الغريب أن تجئ وثيقة السلمى بما فيه من تقديس للقوات المسلحة. وإن نقصها شئ بسيط. وهو إلحاق عبارة" رضى الله عنه " بعد لفظ القوات المسلحة ! فهى الامرة والناهية والتى تراقب ولا تُراقَب " بفتح القاف".

ما لفت نظرى هو رد فعل د. البرادعى وهو ما اثار استحسان الكثيرين. فهو قال " وثيقة السلمى - مشوهة - يجب سحبها"
سؤالى لك مرة أخرى وللدكتور البرادعى صاحب البذرة الوثيقية الأولى:

هل أنت ضد وثيقة السلمى لأنها تعدى على أن الشعب مصدر السلطات وأن السيادة للشعب "وحده" ؟ أم أنك غير معترض على المبدأ ولم تعجبك البنود؟

عهر الكلمات

2011-10-29T18:31:00.000-07:00

التاريخ : ما بين الرابع عشر إلى قبيل الخامس والعشرين من يناير

الكلمات : مصر ليست تونس , وتعلو مصر , كلنا خالد سعيد , ثورة محددة الموعد - ضحكات ساخرة -

التاريخ : الخامس والعشرون من يناير إلى الحادى عشر من فبراير

الكلمات : الشعب يريد إسقاط النظام

التاريخ : ما بعد الحادى عشر من فبراير - إلى الان

الكلمات : الفراغ الدستورى , الشرعية الثورية , الشرعية الدستورية , ترقيع الدستور , خريطة الطريق , النخبة , إسلامى , علمانى , تعديل المادة الثانية, الحفاظ على الهوية , المسجد, الكنيسة , الاستفتاء , نعم , لا , تؤ , ايوا , أغلبية , أقلية , ديموقراطية , إرادة شعبية , إعلان دستورى , التفاف , دستور أولا , مجلس رئاسى , التفاف, مبادئ حاكمة , مبادئ فوق دستورية , تاجيل , أقباط , اعتصام , تحرير , شرعية التحرير , ديكتاتورية التحرير, فئوية , هوية , ميزانية , اقتراض , كنبة , فلول , غدر , عزل , تصحيح مسار , استرداد ثورة , حدود , اسرائيل , شماريخ , التراس , داخلية , ماسبيرو , مدرعة , صليب , مشرحة , عبادة موحد , سرقة ثورة , انقلاب , عسكر , مصر ليست تونس , وتعلو مصر , كلنا خالد سعيد , ثورة ثانية.

كفاكم, لقد عهرت الكلمات !

من وحى ماسبيرو !

2011-10-16T18:12:00.000-07:00

"النصارى فين الإسلام أهوه "

كنت كتبت بعد حادث كنيسة القديسين. أنمشكلتنا "كمصريين" أننا نتدنى بالدين وتعاملاته الى مستوى وطريقة مشجعىكرة القدم. فكان من البديهى استعمال هتاف شهير يتم ترديده فى مباريات كرةالقدم وتبديل كلماته.

استفتاء "جميل جدا" على الفيس بوك , هل أنت :
"مسلم وافتخر".
"مسيحى وافتخر".

لم أفهم المنطق وراء السؤال. على أساس أن هناك شخص مسلم مثلا غير فخور بدينه .وكذلك شخص مسيحى. ! الدين اختيار فلماذا اختار ما قد يجعلنى مذلولا. لو مسلم ولاافتخر فلم لا أترك الدين والعكس بالنسبة للمسيحى. قد أكون مصريا وغير فخور "مثلا" لأنى لا أختار بلدى. ولكنى قادر أن اختار ديانتى. غير أن مسألة التفاخر بها معضلة أيضا, فنحن نفتخر " وخلاص ". وكمأبدع شعراء العرب فى شعر الفخار "بسبب وبدون":من معلقة عمروبن كلثوم :

إذا بلغ الفطام لنا صبى *** تخر له الجبابر ساجدينا

"ارفعراسك فوق انت قبطى / مسلم "
هتاف يستفزنى بشدة. لأنه بكل وضوح سرقة لهتافميدان التحرير. كمان أنه تدنى بالدين إلى ثقافة الفرقة الكروية مرة أخرى. هل مشكلتنا فى مصر. مشكلة الولاء ؟ الاختيار بين الدين كمرجعية للولاء "بدلا" من الدولة القطرية. هل هما على تضاد أم يمكن التوفيق بينهما ؟ لا أدرى عننفسى.

يقول تعالى " إن هذه أمتكم أمة واحدةوأنا ربكم فاعبدون ".
موقف للرسول الكريم "ص".جاء في البخاريأن رجلانمن المهاجرين والأنصار تشاجرا فَقَالَ الأَنْصَارِىُّ يَالَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَابَالُ دَعْوَىجَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَالْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ . فَقَالَ دَعُوهَافَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ.
هل نهى الرسولعن العصبية "القومية" أم أنه نهى عن العصبية ! مجرد سؤال.
منعهد المدينة: إن اليهود يُنْفِقُون مع المؤمنين، ما داموا محاربين، وإن يهود بني عوف أُمَّة معالمؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم؛ مواليهم وأنفسهم، إلاَّ مَنْ ظَلَمَوأَثِمَ، فإنه لا يُوتِغُ.
مقولة الإمام على " الناس صنفان: إما أخ لك في الدين أو نظيرلك في الخلق...".
الموقف الشهير للرسول الكريم "ص" فى فتح مكة :"ماذا تظنون أنى فاعل بكم, قالوا : أخ كريم وابن أخكريم، فقال عليه الصلاة والسلام: اذهبوا فانتم الطلقاء."

ألم يكن فى ذلكاعتبار للأخوة فى "الوطن" والقرابة والنسب ؟
مقولة النبى "ص" لمكة :أما والله إني لأعلم أنك أحب بلاد الله إليوأكرمها على الله ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت.

أعلم أن النقاط مشتتة.. فقد نقلتها دون معالجة من رأسى إلى المقال. هل الإسلام مجرد حجر نضعه ونقف أمامه وكفى ؟ أم هو مظلة ندخل تحتها وكفى ؟ أم أن الإسلام هى شئ ما "إيمانى" داخلى ينبع من داخلنا فيغير رؤيتنا للأشياء وتعاملنا مع الاخرين ؟
هل المرجعية فى الأمثلة السابقة هى للدين ؟ أم كانت للوطن والجماعة ؟ أم هى للإنسانية ؟ مجرد أسئلة. والسؤال الأصعب هل هناك تناقض او تعارض بين الثلاثة؟ أظن أن الثلاث " مرجعيات" قد تتلاقى أو تتماهى مع بعضها البعض. وقد أيضا تتعارض. لكن فى حالة التعارض هل يكمن الحل فى قوله تعالى؟ :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.
وعلى الناحية أخرى قوله تعالى :
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى

الله أعلم !

خالد و مينا !

2011-10-13T05:37:00.000-07:00

مشاهد البداية

ينظر رئيس مصلحة الطب" غير الشرعى" ضخم الجثة فى المرآة. يصفف شعره بعناية إلى الخلف. يشدقامته استعدادا للحوار التلفزيونى الذى سيجريه بعد قليل. يتحرك بثقة نحو سيارته ,يربت بيده على جيبه الخلفى ليتأكد من وجود لفافات البانجو.

يتابع الفنان البرازيلى شاشة "الجزيرة الانجليزية" باهتمام بالغ. لميصدق ما شاهده من ثورة شعبية وتعامل أمنى وحشى. قام إلى أقلامه ورسم رسمتهالشهيرة. خالد كالعملاق ممسكا بمبارك كالفأر.

شاب من بين الافالشباب. يهرول مسرعا إلى ميدان التحرير لكى يشارك فى ما فهم وقتها أنه إسقاطللنظام.

فجوات زمنية

موظف بدرجة رئيس للوزارة, قرر ألا يعمل بمبدأ " يا يحيى خذ الكتاببقوة".

مواطنون" متدينون" يهبون لنجدة دينهم بهدم كنيسة قيد البناء فى إحدى القرى بأطفيح.

سلطة لا تعلم أن القانون إنما وجد لكى ينفذ.

شباب "متدينون" يقطعون طريقا هاما بوسط القاهرة للمطالبة بحق العبادة " بقانونموحد".

مؤسسة دينية" وطنية جدا " ترفض الانصياع لقرار محكمة الدولة بحضور إحدى "رعاياها" امام القضاء. لكى يتم غلق هذا الملف.

شباب "متدين" يتظاهر مطالبا برد " أخته المختطفة ".

نفس السلطة التىلا تنفذ القانون على أحد. تخالف القانون وتحيل المدنيين لمحاكمات عسكرية. وانتهاكاتعديدة لشرطتها " العسكرية ".

قس يبنى كنيسة" مخالفا للتصاريح ".

أهالى "متدينون" و " ملتزمون بالتصاريح " يهدمون الكنيسة. ربما عملا بقولهتعالى " ولولا دفعالله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا" ربما !!!!.

محافظ "غاية فى الذكاء السياسى" يقول كلاما " غاية فى الذكاء السياسى " !

رجال "دين" يتشحون السواد. يشحنون اتباعهم معنويا بالكلام وماديا بعربات النقل.يمسك أحدهم بمكبر الصوت مخاطبا لهم: " احنا أهل البلد الأصليين ". معه كل الحق فى هذا. فمسلمى مصر شعرهمأشقر كما أن الفراعنة لم يعبدوا امون يوما ما ! " نريد140 مقعد كوتة لنا " ,رجل دين اخر " لو المحافظ لم يستقل سنقتله ".يبدو أن المشهد منقول من جنوب السودان !

رجل "دين"يرتدى البياض: "مصر بلد اللإسلام. والناس قالت نعم للدين - ! – واللى مشعاجبه يروح كندا "

شاب"متدين " أقام الدنيا ولم يقعدها على مئاذن سويسرا. لا يبالى بكم كنيسةتم الاعتداء عليها مؤخرا.

شاب"متدين" يطالب بحماية دولية أما سفارة بلد قتلت فى السنوات القليلةالماضية مئات الالاف.

مشاهد النهاية

الشاب الذىهرول فى مشهد البداية إلى التحرير ليسقط النظام. يمضى للمرة الاخيرة من التحرير.بعد أن فارق الحياة بدهس مدرعة أو بطلق نارى – ميرى أو فلولى – الله أعلم.

الرسامالبرازيلى يبحث فى رسومه السابقة عن رسم خالد ومبارك. يضعها أمامه ليعيد رسمها.مينا بدلا من خالد وبدلا من مبارك خليفته.

رئيس مصلحةالطب "غير الشرعى" السابق يجلس فى شرفته مبتسما. يدخن لفافة منالبانجو وهو فى منتهى السعادة. فلربما يعود إلى عمله قريبا جدا !

مبارك الرائع

2011-10-11T17:01:00.001-07:00

الرئيس الرائع"المخلوع" مبارك...

ارتدى دور المحلل السياسى البارع. عندما قال: الله وحده يعلم رئيس مصر القادم. لم يوجد محلل سياسى واحد فى مصر قالها. الغالبية كانت تقول جمال. القليل قال مبارك والاحاد قالوا مرشح عسكرى والحالمون قالوا البرادعى.
لكن مبارك المؤمن والدارس للواقع المصرى قالها. الله " وحده" يعلم. دليل على ان الانتخابات ستحدد ولا يعلم نتيجة الانتخابات إلا الله. ومعنى الانتخابات التى لا يعلمها إلا الله " وحده " = أنها ستكون حرة ونزيهة.. يالله. رؤية ثاقبة من مبارك." يا جامد"

ويرتدى دور الديموقراطى السديد. عندما قال من يفضله الله " تعالى" أفضله أنا - على أساس أن الله يعلم لمن ستصوت الاغلبية - وهكذا يثبت مبارك أنه أكثر ديموقراطية من معظم السياسيين والنخب الحالية. التى دوما ما تشكك فى اختيارات الناس. وأنها غير قادرة على إختيار من يمثلها و ما إلى ذلك. وأن الدستور المعد من قبل مجلس شعب ينتخبه الشعب فإنه غير ممثل للشعب !" قالها أحد مرشحى الرئاسة ". وبالتالى اظن ان هذا الفيديو كفيل بالتدليل على ان مبارك فعلا هو الأصلح لقيادة البلاد.

على فكرة. اقتراح. ألا نفعل قانون الغدر أو العزل. وننزل مبارك الانتخابات. وعد سأصوت له.وداهية ليكسب ! ولا حول ولا قوة
إلا بالله !

رسالة إلى عبد الناصر فى العالم الاخر

2011-09-29T09:40:00.000-07:00

أعلم أن الله من يحاسبنا. وذلك من رحمته عليك وعلينا.

لا أحب أن اختزل ولا أن أشيطن الاخرين. فأنت بالتأكيد بشر لك محاسن وبك سيئات. لا يهمنى.. فقط أحب أن أبعث إليك برسالة. علها تصلك بطريقة ما. أو لعل أحد من أبناءك يطالعها وينقلها معه الى العالم الاخر فيتلوها عليك.

يا جمال يا حبيب الملايين كما نادتك الجموع فى جنازتك. حسبى الله ونعم الوكيل ! فمن سن سنة حسنة له أجرها وأجر من عمل بها. ولعلك تعلم باقى الحديث. لن أتحدث عن حقوق الإنسان ومن تعذبوا فى عهدك. فتلك نغمة قديمة وقد لا تفهمها !

أود أن اطمئنك أن دولتك البوليسية مازالت شامخة راسخة رسوخ "يحى الجمل" باقية بقاء "صباح".
دولتك البوليسية وجهت كهرباء السد العالى إلى أجسام المعتقلين ظلما وبدون ظلم.
دولتك البوليسية وجهت كل ما بنيته "أو أممته " إلى جيوب كلاب السلطة من عز وسالم وغيرهما الكثير.
دولتك البوليسية أحبطت الملايين حتى عندما ثاروا. وجعلتهم بين اختيار الفوضى او التعايش معها.
دولتك البوليسية جعلت كل من نبغ بسبب مجانية التعليم يهاجر إلى الخارج وينفع بأموالنا غيرنا ليتفوقوا علينا.

نظامك العسكرى جعل شابا فى 2011 يقول كابوس 54 يعود من جديد. يالها من مهزلة أكثر من نصف قرن ومازلنا تحت رحمتك !
نظامك العسكرى يهددنا ما بين الفوضى أو أن نكون " ولاد حلال" لما "يهشونا نتهش".
نظامك العسكرى كاد أن يجعلنا نشرك بالله. فالله واحد أحد. ونظامك يمتلك فى 2011 سلطات التنفيذ والتشريع والقضاء. يا مثبت العقل والدين يا رب.

نظامك العسكرى دمر ما كنت تتوهمه من دولة زعيمة لحركة عدم الإنحياز لدويلة ذليلة تابعة لأمريكا. يتهدد تحولها الديموقراطى بعد اكثر من نصف قرن بسبب بذرة وضعتها ولم تقطعها قبيل مماتك.

فى ذكراك أقول.. ربنا يرحمك وحسبى الله ونعم الوكيل

البارودى وثورة يناير.

2011-09-28T18:08:00.000-07:00


من قصيدة " طيف سميرة " للشاعر محمود سامى البارودى.. درستها فى المرحلة الإعدادية وما زالت ذاكرتى تحتفظ بالبيت الأول..


"قصیدة قالها البارودي في منفاه بعد أن زاره طیف إبنته سمیرة فأثارَ عاطفته، وألهب خیاله، وتذكر وطنه ، وكیف حاول إنقاذه من المحنة والأوضاع السیاسیة والإجتماعیة المتردیة، ویعجب لهذا الزمن وتقلّبه........ یمكن اعتبار هذه القصیدة من جملة شعره في الفخر والحماسة، الذي لا یخلو من المعاني الحكمیّة والوعظیة ، مبیّناً أن العاقبة الحمیدة ستكون في النهایة للمترفّعین عن الدنایا، الثابتین علی مبادئهم ومثلهم العلیا ، وأن الدنیا ما هي إلّا ساحة یجول فیها الظالمون والمنافقون والخونة ویصولون لأیام معدودة حتی إذا دهمهم الموت فحینئذ ستنكشف الحقیقة ویعود الحق إلی نصابه " (1)


 تذكرتها وأنا أرى الإحباط فيمن حولى.. والقلق يأتى من حين لاخر.

عليَّ طِلابُ العزِّ من مستَقرِّهِ                 ولاذنبَ لي إنْ عارضَتْني المقادِرُ

فما كلُّ محلولِ العریكةِ خائبٌ              ولا كلُّ محبوك التَّریكةِ ظافرُ

فماذا عسی الأعداءُ أن یتَقَوَّلوا            عليَّ وعِرضي ناصحُ الجیبِ وافرُ..

ولو رُمْتُ ما رامَ امرُؤٌ  بخیانةٍ            لَصَبَّحَني قِسطٌ من المالِ غامرُ

ولكن أبتْ نفسي الكریمةُ سَوْءةً             تُعابُ بها والدهرُ فیه المعایرُ

فلا تَحْسَبَنَّ المالَ ینفعُ صاحبَهُ              إذا هو لم تَحْمَدْ قِراهُ العشائرُ

فقد یستَجِمُّ المالُ والمجدُ غائبٌ            وقد لایكونُ المالُ والمجدُ حاضرُ...

فلا غروَ أنْ حُزْتُ المكارمَ عاریاً            فقد یشهدُ السیفُ الوَغی وهوَحاسرُ  ...

فما الفقرُ إن لم یَدْنُسِ العِرضُ فاضحٌ        ولا المالُ إن لم یَشْرُفِ المرءُ ساترُ

إذا ما ذُبابُ السیفِ لم یك ماضیاً          فَحِلیتُهُ وَصْمٌ  لدی الحربِ ظاهرُ...

فسوف یبینُ الحقُّ یوماً لناظرٍ              وتَنْزو بعوراءِ الحَقودِ السرائرُ

وما هيَ إلّا غَمْرَةٌ ثمّ تَنْجَلي                غَیابتُها واللهُ  مَن شاءَ  ناصرُ

فقد حاطَنِي في ظُلْمَةِ الحبسِ بعدما          تَرامَتْ بِأفلاذِ القلوبِ الحناجرُ

فمهلاً بني الدنیا علینا  فإنّنا          إلی غایةٍ  تَنْفَتُّ  فیها  المرائرُ...

هنالك یَعْلُو الحقُّ والحقُّ واضحٌ             ویَسْفلُ كعبُ الزُّورِ والزورُ عاثرُ

وعَمّا قلیلٍ ینتهي الأمرُ  كلُّهُ             فما  أوّلٌ  إلّا  ویَتْلُوهُ   آخرُ








(1)  http://www.adeab.com/arab-poets/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%9B-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84/

" فتح الله جملة ماركت !! "

2011-09-24T14:43:00.000-07:00

عائدا إلى منزلى عبر كوبرى أكتوبر. لوحاتالإعلانات متراصة يمينة ويسارا. وجدتنى أقرا لافتة برتقالية مكتوب عليها "فتح الله جملة ماركت ". جملة عادية جدا ليس بها أية مشاكل. سرحت للحظة وتخيلتما يلى. تخيلت رجلا قرشيا من القرن الهجرى الأول يقرأ تلك اللوحة. طبعا بعدالتغاضى عنه أنه يسير فى مدينة أعلى الكوبرى مستخدما سيارة نقل جماعى. ماذا ستنقلعيناه إلى عقله. سيفهم العبارة على أنها:

فتح فعل ماضى ولفظ الجلالة فاعل وجملة هى مفعول به ! أما ماركت فهى لفظ أعجمى لنيلقى له بالا. فهى فى الأغلب لغو !

هذا لأنه على الأغلب سيفهم العبارة بمعناها اللغوى لا الإصطلاحى. وهو على الأغلبلا يعرف محلات الجملة والتجزئة وبالتأكيد لم يزر بلاد اللإفرنج وقت كان يضرب فىالأرض ليعرف أن ماركت تعنى سوقا.

هو ابن زمانه ونحن أبناء زماننا. بالصدفة قرأت كتيب عن تعليم اللغة العربية لغيرالمتحدثين بها. يتحدث الكتيب عن الخطأ الشائع يقوم به القادمون من الخارج. أنهميبحثون عن الكتب القديمة ليتعلموا منها. ورد على ذلك بأن اللغة وطرق التعليمتتطور. كل كتاب هو بمثابة درج سلم "stepping stone"للوصول للكتاب الأحدث وهكذا. وبالتالى ليس بالضرورة أن القديم هو الأفضل. بل العكسقد يكون صحيحا.

أظن أنه بالمثل بالنسبة لمن يحصرون أنفسهم فى تدارس علم العلماء المسلمين الاوائل" السلف الصالح" ولا يعترفون بمن هم بعدهم. فهم مبتدعون أوعقلانيون.وكأن الشريعة الإسلامية عندما جائت أول وقتها لم تكن شريعة تقدمية تحث الناس علىالتفكر والتدبر, وكأن أمر التفكر والتدبر ليس أمرا متججدا كلما قرأ القرءان.الشريعة التى سخرت ممن تحاجوا بأنهم وجدوا أبائهم كذلك يفعلون. لا أقول أن السلفمثل أباء الجاهلية. أعوذ بالله. ما أقصده هو الانحباس على زمان غير الزمان ومكانغير المكان.

القصة الشهيرة التى يستدل بها كل من يؤمن بالاجتهاد. قصة النبى وصحابته عندماأمرهم بالإسراع إلى بنى قريظة "لا يصلين أحدكم العصر إلا فى بنى قريظة"فريق فهمها أنها أمر صريح وفريق فهمها بالمعنى المجازى أى الإسراع. وعندما أدركتهمالصلاة صلوها بمكانهم . ولم يعب الرسول على هؤلاء أو أولئك. لا ننسى أن الصحابةخالطوا الرسول. وعرفوا حالته المزاجية وقتها " هل هو يريد الإسراع أم مثلاينهى عن الصلاة فى الطريق" ومع هذا اختلفت الأفهام.

فما بالنا بعالم جليل وجدوقت أن كان الخليفة يقتل من يعارضه. فما بالنا نأخذ بفتواه فى الخروج على الحاكم.وما بالنا بعالم شهد الأعداء تتكالب على دولته من كل جانب فما بالنا نأخذ بفتواهفى التعامل مع غير المسلمين مثلا. وما بالنا وما بالنا. هم اجتهدوا وتأثروا بوقتهمومكانهم ونظامهم السياسى. أما ان لنا أن نجتهد ونتأثر بزماننا ومكاننا.

من الان كيفسنقرأ " فتح الله جملة ماركت "

عندما بكى الجماد

2011-09-23T16:41:00.000-07:00

اهتزت ذراتُها بعنف , وانطلقت بقوةٍ رغماً عنها متجهة إلى قلبِ الزهرةِ الجميلةِ.

حاولت مراراً تعديلَ مسارِها لكنَّهَا فشلت, جَاهَدَت لِتَحُدَ مِن سرعتِهَا لكنَّهَا لَم تَستَطِع.

اقتربت مِن قلبِ الزهرةِ الجميلةِ فى سرعةٍ مخيفة, كَم تمنت لو أنَّها تلاشت فى الهواء, أو صارت جُزءا مِن العدمِ. ولكنَّها مَحكُومة بتلكَ القواعد.. قواعدِ الطبيعة.

انتفضت الزهرةُ الجميلة , انهمرت الدماءُ مِن قَلبِها كما انهمرت أنهاراً من قلوبِ شقيقاتِها. ذَبُلت ابتسامَتُها وتَراخَت يَدَاها المُمسِكَةِ بِكتابها.

بكتها تِلك الرَصاصة.التى اخترقت جَسَدها الضئيل, وسَلبَت مِنهُ سِرَ الحياةِ.

ظلت ذراتها تهتزُ بعنفٍ متزايدٍ ساخِطَةً عَلى ما فعلتهُ بقلبِ الزهرةِ الجميلةِ... الفلسطينيةِ

عندما ......

2011-09-22T08:43:00.000-07:00

أكتوبر 2010.. بمعنى اخر كتابات اكتئاب ما قبل الثورة !

هي الكلمه الساحرة التي قرأتها كثيرا منذ صغرك ، كم من مكائد حيكت بها, و بها انتصر الخير علي الشر. ما أن تقع على سمعك حتى تنتفض منتظرا لم يحدث.

هل أكل الأسد الثور الأبيض وإخوانه ؟! نعم عندما فرق بينهم.

وهل خسر عرابي الحرب ؟! نعم عندما وقعت الخيانة.

تكبر قليلا و تتساءل : هل أصبح عيشنا موتا ؟ نعم عندما عاش الظلم مات هو ، أصرخ في داخلي هل من سبيل مما نحن فيه ؟

يأتيني الجواب باسما ، نعم

عندما ........

السحابة الحقيقية

2011-09-21T18:00:00.000-07:00

موقف حدث منذ سنتين. دفن مؤقتا فى بريدى الالكترونى وبالصدفة أعدت استكشافه اليوم.

بإيجاز شديد. كان اخر أسبوع لى فى فترة التدريب بشركة بتروناس. كنت أجهز ال " presentation " التى سألقيها أمام المشرف القادم من الجامعة, أتحدث عن الأنشطة التى كلفت بها وماذا تعلمت منها. انهيت كل شئ وتبقى اخر جزء, الجزء الخاص ب " الأسئلة والأجوبة " . بحثت فى صور جوجل عن شئ طبيعى على شكل علامة استفهام لكى أضعه كنوع من كسر الرتابة والملل. وجدت صورة لسحابة على شكل علامة الاستفهام, أعجبتنى ووضعتها بالفعل.

اليوم التالى كنت ذاهبا للعب مباراة كرة قدم. وأنا فى طريقى دار بذهنى : هل يعقل ان تكون صورة السحابة طبيعية ؟ تمتمت بالطبع لا. اكيد هى مصطنعة.

وصلت مبكرا فلم أجد أحدا.. استلقيت على ظهرى فى الملعب ناظرا للسماء. لبضع لحظات, لم أتخيل أن ما أراه حقيقى ! رأيت نفس الصورة التى تشككت فيها منذ ثوانى.. لكنها كانت طبيبعية هذه المرة ! هرولت إلى هاتفى لألتقط صورة لتلك السحابة العجيبة. لحقت بها قبل ان تتشوه بالكامل. سبحان الله !

السحابة الحقيقية !

التفكير الاختزالى - المسيرى -

2011-09-18T05:25:00.000-07:00

"ويتسم الفكر العنصرى أنه فكر اختزالى , أى أنه فكر كسول , لا يكد ولا يتعب لكى يحيط بتركيبية الواقع وتعدد مستوياته. بل يقنع بإدراك هذا الواقع إما على مستوى واحد أو من خلال صورة إدراكية واحدة بسيطة أو استعارة اختزالية بسيطة "

الترجمة : الواد ده علمانى كافر.. او ليبرالى منحل. البنت دى مش محجبة عشان اخلاقها وحشة. والبنت دى ملاك عشان محجبة. السلفيين دول متخلفين والأقباط شريرين والإخوان مرعبين. الراجل ده ابيض يبقى جامد وبيفهم كل حاجة. الراجل ده أسود يبقى غبى!

"والأنماط الإدراكية العنصرية هى أنماط إختزالية تبسيطية تعبر عن كسل من يستخدمها فهى تختزل الاخر فى كلمة أو كلمتين وف صورة بسيطة وفى استعارة أكثر بساطة. فالاخر غشاش ولا يمكن الوثوق به والعالم سيصبح مكانا فردوسيا لو اختفى منه الاخر , فالاخر هو الجحيم ومصدر كل التعاسة "

الترجمة : لو العلمانيين اختفوا مصر هتبقى جنة الله على الأرض, ولو الليبراليين ولعوا هنشوف الأدب والأخلاق على حق . ولو السلفيين رحلناهم السعودية, مصر هتبقى باريس. ولو دبحنا الإخوان مصر هتعيش فى أمان.

" فى الأدبيات المعاصرة, تصوير الاخر على أنه " شره وحريص على المال" وهى صورة نتشرة عن الصينين فى جنوب شرق اسيا والباكستانيين فى انجلترا واليهود فى اوروبا والعالم العربى.وتلك الصورة غالبا ما يكون لها أساس من الواقع. لكن العقل العنصرى يعزل بعض التفاصيل عن واقعها المركب وأسبابها وملابساتها ويحولها إلى نموذج إدراكى.. لو دقق العنصرى مثلا لوجد ان الصينيين والباكستانيين أهل كرم فى بلادهم وعقائدهم الدينية تشجع على السخاء. وبالتالى لو وجد هذا الحرص الشديد لابد للبحث عن مصدره فى مكان اخر. ولو دقق أكثر لوجد أنهم يعيشون فى بلاد غير بلادهم ولذلك يكون احساسهم بالأمان ضعيفا. وكيانهم ووجودهم مرتبط بالوظيفة التى يضطلعون بها والثروة التى يراكمونها وبالتالى من الصعب عليهم اخذ موقف متسامح من المال "

الترجمة : لازم تفكر ليه الأقباط منعزلين. وليه الإخوان غامضين وليه العلمانيين متغربين وليه الشرطى اخلاقه وحشة وليه انت نفسك بتفكر تفكير اختزالى وتاعبنا معاك.

الاقتباسات للدكتور عبدالوهاب المسيرى - رحمه الله -
كتاب اليد الخفية

يا عزيزى كلنا علمانيون

2011-09-13T13:20:00.001-07:00

يتمحور الفكر العلمانى " الشامل " - حسب فهمى البسيط - على عدم وجود مرجعيات متجاوزة - دين - وعلى نسبية المطلقة للقيم الأخلاقية. وبالتالى فالحكم على الشئ لم يعد مطلقا. بل أضحى نسبيا حسب ضرره أو نفعه بلا نظر إلى أخلاقيته من عدمها.

اقتباس "والعلمانية الشاملة بطبيعة الحال لا تؤمن بأية معايير أو مطلقات أو كليات، فهى لاتؤمن إلا بالنسبية المطلقة. " د المسيرى *1*

عندما وصل أردوغان إلى مصر استقبل استقبال المهدى من بعض الإسلاميين وسط هجوم غيرهم -أعنى غير الإسلاميين- " والتلكك " له لأنه "إسلامى".قد يكون هذا عاديا فى نظر البعض. استقبل اردوغان ممن احتشدوا لتحيته بالهتاف "الله أكبر ولله الحمد ". فى مشهد لم أستطع أن أستسيغه. لو دعى أردوغان إلى دولة الخلافة من على سلم طائرته لنصب خليفة فى وقتها.

لكن عندما تحدث نفس الشخص داعيا إلى علمنة الدولة المصرية. صار كلامه تدخلا مستهجنا فى الشأن المصرى من الإسلاميين.

"واعتبر غزلان نصيحة رئيس وزراء تركيا رجب طيب أردوجان للمصريين بوضع دستور يقوم على المبادئ العلمانية تدخلا فى الشؤون الداخلية للبلاد، إلا أن هذا لا ينفى احترام الجماعة لمواقفه العربية والدولية."
بينما الاخرون الذين هاجموه قبلا رفعوا رايته إلى السماء. واستدلوا بما قاله على أنه الحكمة المتناهية. ورفعوا صوره على حساباتهم الخاصة بمواقع التواصل الإجتماعى. ونسبوا كل نجاحاته الى كونه علمانيا قحا لا يشق له غبار. فهو الان يدعوا الى مايدعون إليه. " واللى تكسب به العب به " إنها نسبية الأخلاق. أهلا بكم فى رحاب العلمانية "الشاملة".

فلا الإسلاميين تعاملوا معه بما هو أهل له, كزعيم دولة زائر لا قائد فاتح فى الوهلة الأولى. ولا العلمانيين احترموا تدخله فيما يعرف " بسيادة الدولة ".فى الوهلة الثانية ولو كان قد قال بالخلافة لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها.

الحل فى الايتيين الكريمتين:
" ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا " واحملها على قول الحق حتى إن كان يتعارض مع مصالحى أو رأى.

والأخرى " اعدلوا ولو كان ذا قربى". واحملها على التزام العدل حتى ولو كان الأمر مجملا فى صالحى. بالتزامهما لن تكون العلمانية الشاملة منهجنا سواء إسلاميين أو غير ذلك والله أعلم !

*http://www.elmessiri.com/articles_view.php?id=31 *1
*2* http://tahrirnews.com/%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB-%D9%88%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%B9/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9-%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7/

11 / 9.. النسخة العربية !

2011-09-12T17:58:00.000-07:00

رسم : الفنان أمجد رسمى *

جلس بمفرده, كما حكم عليه أن يبقى, وإلى الأبد. أحس برغبة حثيثة فى البكاء,لم يستطع. لقد نسى كيف يبكى على ما يبدو لأنه حرم من الفرح. أجهد ذاكرته باحثا بداخلها عن تلك اللحظات التى بكى فيها من قبل, خيل اليه أنه لم يبك قط فى حياته حتى حين ولادته.

أشياء قليلة تلك التى تحملها ذاكرته المنهكة فى طياتها, تحمل لحظات من الألم والعذاب, الوحشية, صورا مشوهة لحفنة من الخنازير القذرة.تحمل ذاكرته انكسارا,ورغبة محمومة فى البكاء. ولكنها ايضا ما تزال تجاهد للحفاظ على ذلك الجزء المضئ المدفون فى اعماقها, اسمه الذى طالما افتخر بحمله إياه. "محمد" , تذكر صياح أخيه الصغير باسمه وهرولته نحوه بكل براءة,استرجع بضعا من تلك الأيام, أهله وأصدقائه.

محمد , محمد. أظلمت عيناه وهم يسحبونه على وجهه , لم يعد يرى إلا تلك الكلمة تتوهج فى تحد. تألم,صرخ مع ما يفعلونه به, لكن وهج الكلمة ازداد فى إصرار محكم. إعيد إلى مكمنه, وبكى! تمكن من البكاء,لازمته تلك الحروف الأربع فى وهجها المعهود. أحس بحر شديد فى تلك الملابس البرتقالية, كم تمنى لو مزقها ومزقهم.

ضرب بيعينيه خارج مكمنه ناظرا برهبة الى تلك اللافتة , طالما ارتعد كلما قرأ تلك الكلمة البارزة عليها ,بحروفها الاجنبية التى أثارت الرعب فى قلوب العالمين. جوانتانامو. ضحك, على صوته, ضحك أكثر وأكثر, فأمام عينيه لم يعد ادنى أثر لتلك الكلمة البغيضة, محيت وحل مكانها البريق المتراقص لحروف اسمه الأربعة .

* أمجد رسمى
https://www.facebook.com/profile.php?id=1111059211

#Jan25...An attempt for a Bird's eye View

2011-09-11T16:30:00.000-07:00

It was the 11^th of Feb. when Mubarak reign has dramatically ended,and the SCAF "supreme council of Armed forces" Came in total control.This was the only way out for Egyptians. We mustn't forget that since the 3^rdof Feb. we were pushing hard waiting for the SCAF final touch. Haven't been forthem no one could imagine how would have it been like!

Yet, we must understand that SCAF isn't a revolutionary organization. It didn'tcall for it. Its head was the minister of defense for almost 2 decades. It mustlook ugly from inside as the table suddenly is turned upside down. 1 mustunderstand how crucial it is for the SCAF's head and vise to give a testimonialunder Oath.

Secondly, we all know Egyptian Army receives annual military Aid of 1.3 billiondollars, 1/3 of this aid goes to maintenance and spare parts purchases. So thisAid is not something to joke about. So ignoring that SCAF is under a greatpressure from the States – the greatest threat to the democratic transition –is such a lunatic act.

Thirdly, the combat doctrine of Egyptian Army is still the same, regardless tothe American attempts to change it to "anti-terrorism", Instead of fightinga traditional army over an open landscape and stop its aggression. So as simpleas that, Israel is the Enemy. When the incident of the Israeli assault on the Egyptianborder occurred, the mass rage of Egyptians people was ignited. But SCAF maneuveringis limited by many variables, its own interest, American pressure , supposedlythe interest of the country and finally the fear of showing Israel any act of enmitywhile playing politics.

It failed to take necessary steps to handle such a crisis. The SCAF conservativenessis well manifested in the Gas deal, despite the court decision and massiveanger of the people, it refused to take any administrative actions, most probablywaiting for the new elected authority to coach such a fight.

So if we consider all the mentioned factors. The game of the people must not beto corner the wild cat to the wall; sometimes an eye for an eye leaves every 1blind as martin Luther king said. Limiting the SCAF options at such time, fewweeks pre elections will turn ugly to everyone. The only strategy appealing tome is to push all the way for the protection of coming elections being held ontime, not to go for social justice protests, no anti-military trails marcheswhich are not fully functioning but it is back firing. The only escape road isa legitimate elected house that shall grasp the legislation authority fromSCAF, disapprove any military trails and start working or transforming peoplehopes from the Famous Chant "the people Demand……. " Intocomprehensive legislation and a strong government.

It is as a defender meeting a striker running with maximum speed, if thedefender blocked him face to face either they fall down together, or thestriker has 2 chances to dribble the defender to left or right. The only provenright technique, is to open up a well-chosen lane for the striker to take, thentackle him taking the ball !

هل ستزور الإنتخابات القادمة ؟!

2011-09-06T07:49:00.000-07:00

·
هل أنا المتفاءل الوحيد بنزاهة الإنتخابات القادمة,ربما. الكثيرون من حولى يتكلمون عن تزوير الانتخابات كما جرت العادة ! يرفض عقلىأن يقبل هذه المقولة. بكل بساطة تزوير الانتخابات هو نتيجة "outcome "يتحكم فيه العديد من العوامل والمدخلات "factors and inputs ". وكل عوامل ومدخلات التزوير قلبت رأساعلى عقب بعد الثورة. وبالتالى فبدون الدخول فى أية تفاصيل مستحيل أن تتساوىالنتائج لما قبل وما بعد الثورة.

لكن للمزيد من التأكد. لنقم بعمل حسابى بسيط. أى نظام يقام له حسابات الثقة "reliability " للوقوف على مدىاحتمالات فشله من عدمها. ولأى نظام يتكون من عناصر متوالية " series system " فإن :
Rs = R1 * R2 * R3 ……

حيث Rs تمثل معامل الثقة فى النظام , R1 , R2 هى مكونات هذا النظام.

لو حللنا عناصر الانتخابات


R1        عدم تدخل الشرطة
R2        عدم غلقلجان وتسويد البطاقات
R3        عدم التدخلفى الفرز R4 نوع الإشراف " قضائى أم غير"

ولحساب معامل الثقة مثلا فى انتخابات 2010 :
Rs = R1* R2* R3* R4
Rs = .1*.1*.2*.1 =
تقريبا صفر

وهو ما يوضح فوز الحزب الوطنى بجميع المقاعد
لو قمنا بعمل نفس العملية للإنتخابات القادمة :
Rs=.8*.99*.9*.99 =
.7 = 70%

ما سبق هو المدخلات " inputs" . أما العوامل الأخرى " factors " فهى أكثر.

منها مثلا قيام ثورة شعبية ! نزل فيها الملايين إلى الشوارع. وتلك الملايين لنتقبل بتزوير إرادتها مرة أخرى.

الإقبال الشديد "المتوقع 50 % =عشرون مليون" يقلل من فرص أى تدخل, فى الاستفتاء المنقضى وقف الناس فىالطوابير بالساعات منذ بداية وقت التصويت إلى انتهاء مدته. مما يقلل إمكانية حدوثتزوير أو تدخلات.

الإقبال الكبير أيضا يقضى على خطورة التصويت الجماعى والرشوة الانتخابية. دائرةحضر بها 300 ألف ناخب مثلا. لكى تتم رشوة نصفهم بمبلغ 50 جنيه فقط. فأنت بحاجة إلى150,000 * 50 = 7,5 مليون جنيه. بفرض أن ذلك ممكن فالمجلس لم يعد سيد قراراه بعدالان. وقرار من محكمة النقض يلغى النتيجة.

الاهتمام العالمى الشديد بالإنتخابات القادمة والذى سيضعها تحت المكبر.

التجربة المسبقة, فى الاستفتاء الماضى لم تعلن عن أى تجاوزات فجة فيما يخص العملية الانتخابية.وبالتالى من المفترض وجود ثقة أكبر.

نهاية لا أقول أنى أثق فى الانتخابات القادمة 100 % , لا يوجد شئ موثوق به 100 %فى هذا العالم. أنت تقود سيارتك وأنت تعلم أن هناك نسبة ولو ضئيلة أن تموت حالقيادتك. ومع ذلك مازلت تقود سيارتك ! ما أحاول قوله الانتخابات القادمة لن تكونمثالية 100 %. ولكنها ستكون الأفضل فى تاريخنا بإذن الله.

ملاحظة : الحسابات الموجودة أعلاه توضيحية وليست دقيقة علميا. الغرض منها كانالمقارنة والتوضيح.

مصر أم الفلول

2011-09-03T07:22:00.000-07:00

فى كتابه مواطنون لا ذميون. اقتبس الاستاذ فهمى هويدى من "عجائب الاثار فى التراجم والأخبار" للجبرتى هذه القطعة. متحدثا عن حالة "الإنفلات الأمنى" التى سبقت دخول الحملة الفرنسية إلى مصر...

اهتزت مصر لنبأ قدوم الفرنسيين واقترابهم من القاهرة, وساد الهرج والمرج البلاد بأسرها.."وفى كل يوم يتزايد الجمع ويتعاظم الهول, ويضيق الحال بالفقراء الذين يحصلون أقواتهم يوما فيوم لتعطل الأسباب واجتماع الناس كلهم فى صعيد واحد. وانقطعت الطرق , وتعدى الناس بعضهم على بعض لعدم التفات الحكام واشتغالهم بما دهمهم. وأما بلاد الأرياف , فإنها قامت على ساق يقتل بعضهم بعضا , وينهب بعضهم بعضا وكذلك العرب غارت على الاطراف والنواحى . وصار قطر مصر من أوله إلى اخره فى قتل ونهب وإضافة طريق. وقيام شر , وإغارة على الأموال وإفساد المزارع وغير ذلك من الفساد الذى لا يحصى.

:)

من كتاب "مواطنون لا ذميون" للاستاذ فهمى هويدى. ص 43 - 44

#Egypt ians #fail

2011-09-01T19:03:00.000-07:00

تواترت بعض الأنباء عن بعض الإضطرابات فى تونس.. فورا هلل الكثير من على تويتر مرحبين بالثورة التونسية المسلحة. التى تماثل أختها الليبية وتلهم شقيقتها المصرية. لم أتملك نفسى وكتبت التدويانت القصيرة التالية. الصراحة حاجة تغم
!

#Egypt ians #fail قاموا بثورة بالملايين غيرت وستغير وجه المنطقه والعالم.. ثم يقولون الانتخابات ستزور... ارتجاف اذينى شعبى

#Egypt ians #fail نموت فى عكس الأولويات .. الدينى منها والسياسى !!!!!!

#Egypt ians #fail بحكم تعيين العاطفة بدلا من التفكير النقدى اللى واخد اجازة وضع.. بكل سهولة تتحول الوسيلة إلى غاية !

#Egypt ians #fail نتكلم الكلام الكبير.. وعند الجد نتناسى ان هذا ما تمنيناه.. إلى كل مجاذيب الثورة المسلحة

#Egypt ians #fail تعودنا على لعن الظلام.. قليل منا من معه الكبريت ليضئ شمعه.. ومن معه يبحث عن مولتوف إضراب او تظاهر جديد. أو سجارة

#Egypt ians #fail مديين التفكير النقدى اجازة وضع.. ومعينين بداله العواطف

#Egypt ians #fail قليلا ما يعترفوا بالخصوصيات والفوارق.. فما ينطبق على زيد هو هو ما ينطبق على عبيد

#Egypt ians #fail بعضهم بكل سهولة ينجرف
get carried away
عندما تتحول الثورة من وسيلة إلى غاية

#Egypt ians #fail دايما يحبوا يقولوا تونس ارجل مننا.. امريكا احسن مننا. اليابان مش عارف ايه... ابك فيل.. ثق فى نفسك مرة واحدة !!

#Egypt ians #fail عندهم دايما عقدة نقص ودايما مش بيفرحوا بما حققوه ويقللوا من أنفسهم

22, 40, 74, 6, 2, 59, 14 and 31

2011-08-25T16:40:00.000-07:00

22.

He feels as a 22 when he thinks about his future, and all the chances he got to take., and how awesome he is going to be in a while, just in a while.

2.

That’s how he deals with his problems, as a 2 year old baby, he cries out loud, complains to every body about his tinny silly troubles, but for a 2 year old, it is the end of the world, as the wooden cube doesn't fit with the other wooden ring that his dad brought. And he isn't happy as it should fit, at least according to his undeveloped logic.

31.

Is when he feels hectic, exhausted and fighting the windmills, he even doubts his beliefs and principles. Did he take the right steps! Feeling old but trapped in a young body which gives a very uncomforting condition to his mind. Leads to a self judgment based on the chances he missed, not the ones he took.

40.

Is the time when somebody consults him, asking for advice or help, he got to act mature and well experienced, and at the same time brave and cool. A wired combination usually fails to generate a feasible solution for the guy in trouble, but who cares; it gives Him the look and the respect.

74.

Comes when he really has no clue, doesn't really remember or even wants to. He just needs to keep his boat sailing better to say floating, moving by the wind expecting to sink at a split of a second.

6.

He gets into this mode when he desires something badly, try to sneak into it, putting all the smartest plans ever, yet it is too obvious for all the grown ups around him, and again he gets busted.

59.

Rarely comes to his state of mind, only when he is satisfied, watching what he has achieved through out the journey. Telling himself nothing better can be done. willing to rest and enjoy for an instant. With no intention for any further developments nor corrections

14.

Is him in action, full of energy. When he learns there is more to learn. The more he gains the less significant he feels, however he is sure he is on the right track. And he will never be 31!

A SIDE NOTE
is the average number of all the above, if you added all of them ( 22, 40, 74, 6, 2, 59, 14 and 31) and then divided by the number 8 ( number of the figures) all what you get is 31.

putting in mind i didn't adjust or play with the numbers, i just selected them randomly, and this crazy though of calculating the average came up to my mind once i finished writing the note, this leads me to more confusion than i felt before creating it!

راجل ابن حلال

2011-08-23T06:00:00.000-07:00

د معتز عبدالفتاح قال الكلام ده فى صفحتة على الفيس بوك قبل الاستفتاء. جمعتها ونشرتها من فترة, مع ما يحدث الان من موضوع المبادئ الحاكمة - أو الفوق دستورية -

وضعت خطوطا تحت الكلام الذى يمثل ما نعانيه الان ! الكلام ده قيل فى مارس... الان نحن فى نوفمبر

"

د. يحي الجمل قال: سيكون هناك "حديث" عن إعلان دستوري. "أنا أقدر القوات المسلحة ولكن لا أريد لهم أن يديروا أمور البلاد أكثر من ذلك خوفا عليهم ومن بعضهم."

إذا قلنا لا للتعديلات الدستورية سيعود القرار إلى القوات المسلحة، وهم لم يقولوا ما الذي سيفعلونه تحديدا، لكن وارد أن يعينوا لجنة لوضع الدستور أو الدعوة لانتخابها أو تشكيل مجلس رئاسي أو لا مجلس رئاسي وتستمر الأوضاع على ما هي عليه لمدة سنة بدلا من 6 شهور. كل الاحتمالات مفتوحة.

أعترض على أي شخص يقول كلاما من قبيل التصويت بنعم واجب شرعي. أنا أوضح للناس لماذا التصويت بنعم أفضل وأقل تكلفة وأقل مخاطرة، ولا أدعي في ذلك أي سند من الشرع لأنه لا حلال ولا حرمة في هذه الأموار الاجتهادية. ومن يقل "لا" هو حر ويقوم بعمل شريف ومحترم ما دام يسعى للصالح العام.

تورية وضعتنا أمام اختيار واضح. أول ما نقول نعم، إذن سنتحرك في الطريق المرسوم. ولو قلنا لا، فسيعود الأمر إليهم مرة أخرى. مسألة الضغط عليهم عبر مظاهرات أخرى، لها تكلفة اقتصادية عالية. معلوماتي أننا في أحوال صعبة اقتصاديا، وبحاجة لأن تبدأ عجلة الاقتصاد في الحركة. لا نردي أن يخرج العمال والموظفون في الشوارع منددين بالديمقراطية والثورة. أنا لا أخوف الناس من حاجة، لكن علينا ألا نطيل مسألة التظاهر طويلا لأنها تحمل رسالة سلبية بأن البلد غير مستقرة وأنها ستظل غير مستقرة لفترة طويلة نسبيا.
يا عمرو يا صديقي، "هناك داخل الجيش من يريد أن نقول "لا" حتى تعود الأمور إلى الأصل. من الذي يطلق السلفيين والجماعة الإسلامية ويفتح مقارات أمن الدولة؟ لولا بعض العقلاء داخل القوات المسلحة، لكانت الأمور حسمت من زمان بلا ديمقراطية أو تعديلات."

"يا رب استر على أي إعلان دستوري يصدر عن الجيش، لأنك كنت تتظاهر ضد مبارك، هل سنتظاهر ضد الجيش الآن"

"والله يا إخواني، وما اطمئن إليه فهمي هو أن إخراج القوات المسلحة من حياتنا السياسية مع تعديل الدستور في ظل مجلس يتم انتخابه الآن بـ 30 بالمائة للإسلاميين سنحصل على أفضل نتيجة ممكنة. الانتظار لفترة أطول ليست ضمانة لأي شيء. أنا تعبت من تكرار هذا الكلام،" وأتفهم وجهة نظر المختلفين معي لكن لا أملك أن أتحدث بصراحة أكثر م كده

"بعد سنة من الآن لن يقوى فقط الثائرون في ميدان التحرير وإنما سيقوى أكثر السلفيون والجماعة الإسلامية والإخوان وبمعدل أعلى من معدل نشاط القوى غير الإسلامية. وستكون النتائج أخطر. اللحظة الحالية مثالية للبدء في الانتقال إلى صياغة دستور جديد. ما الذي سيقدمه الإعلان الدستوري إلا المزيد من عدم الاستقرار وتقوية القوى التي كنا نخشى من قوتها أصلا"
لو لم يكن القضاء نزيها والشرطة والجيش محايدين والناس غير مشاركة في الاستفتاء والانتخابات، فلا ضمان على الإطلاق، وبالتالي ما كان لهذه الثورة أن تقوم أصلا. نسبة 30 بالمائة تصويت أقل ما يمكن تخيله بعد ثورة بهذا الحجم. والإشراف القضائي هو قمة ما نتمناه لضمان نزاهة الانتخابات "

شكرا إسرائيل

2011-08-20T07:48:00.000-07:00

الحمد لله على نعمة الإيمان , بسم الله الرحمن الرحيم "ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون " - الأعراف 34 - . "....لكل أجل كتاب " - الرعد 38 ".

رحم الله شهداءنا وتقبلهم بقبول حسن. لم تكن تلك أول مرة يستشهد فيها أحد الجنود المصريين. الحادث سبق وأن وقع من عدة سنوات وأعقبه اعتذار صهوينى. العديد من الجنود المصريين الحدوديين لقوا ربهم بطلقات مهربي المخدرات والسلاح. من عدة أشهر استشهد ضابط مصري فى دارفور. الشرطة المصرية نفسها أرسلت ب 850 شهيد إلى الجنة فى يناير الماضى. حوادث الطرق اغتالت غدرا 7 الاف مواطن مصرى فى العام الفائت *1*.

الغضب المتأجج ليس لمقتل شهدائنا فقط بقدر ما هو بسبب ما يمثله من امتهان للسيادة الوطنية من كيان كريه نراه عدوا على ما أفهم. كل ذلك لا جديد فيه.

لكن هل نحن مستعدون لتحمل نصيبنا من اللوم أم لا, فى لقاء إعلامى مع أهالى شهداء سيناء كان واضحا للغاية بساطة - إن لم يكن تهالك - المنزل التى تقيم فيه تلك الأسر. كيف ذلك ؟! تنبهت إلى أن الشهداء من مجندى الأمن المركزى. مما يعنى بدوره شريحة معدمة من المجتمع - شريحة كبيرة - حصلت على قسط محدود من التعليم.

من ناحية أخرى حملة المؤهلات يتم تجنيدهم لمدة عام واحد فقط. تبرز الحجة من البعض أن المتعلم لا يمكن مساواته بغير المتعلم. وأنه ليس من العدل إهدار 3 سنوات من عمر شاب متعلم ومؤهل فى التجنيد بينما الغير متعلمين أو حملة المؤهلات هم عبء على الدولة. ولا يجدون أعمالا يشغلونها ف"استخامهم" أفضل.

وكأن التسرب \ الفشل فى التعليم ليس بسبب العوز الاقتصادى. وكنتيجة لذلك تم تجنيدهم لمدد طويلة - 3 سنوات على ما أظن - لسبب ليس لهم يد فيه. واستمرارا لمسلسل انعدام العدالة فالمطلوب من هؤلاء وضع حياتهم على المحك لأجل أنهم ولدوا لأسرة فقيرة وبالتالى لم ينالوا حقهم من التعليم. ثم نجبرهم نحن على خدمة إلزامية أطول مدة لا مناص لهم منها باسم الوطنية وشرف الجندية.

أعلم أن كلامى ليس دقيقا للغاية. وذلك لظروف سيناء الخاصة والتى تتطلب تواجد شرطى فقط لا تواجد عسكرى. بمعنى أن نفس الحادث لو تم على حدود السودان او ليبيا فمن المتوقع أن الضحية سيكون شابا متعلما من حملة المؤهلات العليا. وبالتالى يصبح كلامى بلا أساس. لا, الضحية بكل بساطة سيكون شابا متعلما ولكن من أسرة فقيرة أو بسيطة, فشل أن يوفر لنفسه واسطة لكى لا يتم الرمى به فى مجاهل الصحارى ومعرضا حياته للفقدان.

كلكم تعرفون ما أقول. كم من شخص تعرف أمضى فترة تجنيده فى المنزل بسبب معرفة أو واسطة. وكم مجند ذو حظ قضى فترة التجنيدية الوطنية فى مكتب مكيف لا لشئ إلا لمعرفته بفلان أو علان. ونعم الجندية فعلا. لا أتخيل مثلا لو كان الشهيد هو ابن فريد خميس أو السيد البدوى أو حتى رئيس الأركان. هل كنا سنسمع بتحليلات سياسية عن عدم التصعيد ؟
لنا فى الفريق سعد الدين الشاذلى أكبر مثال فى احترام الذات والحرص على تكافؤ الفرض والعدالة, نقرأ من كتابه " مذكرات حرب أكتوبر"

كان هذا هو الفريق سعد الدين الشاذلى , شتان بينه وبين وما نحن فيه الان. كان غضبى سيكون أقل حدة لو توجهت الكاميرا لمواساة أسرة شهيد تعيش فى قرية فقيرة بالجيزة, ثم تنتقل إلى فيلا أسرة شهيد اخر فى التجمع الخامس. نهاية.. رسالة إلى كل من يريدون تطبيق شرع الله "وأنا منهم ". قال رسول الله "ص" :"إنما اهلك من قلبكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".

قبل أن تبحثوا عن أياد تقطعونها. اعملوا عقولكم ولو لمرة وانشروا العدل أولا فى البلاد. لا تفرقوا بين الشريف والضعيف.

اترككم مع أكثر المشاهد رمزية ودلالة.. مشهد النهاية من " المواطن مصرى ". البقاء لله.

http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=359262 *1*.

كاميرا الرئيس

2011-08-03T18:20:00.001-07:00

لنكتب قصتنا سويا, البطل رجل عادى ولنسمه محمود. يعمل بالتلفزيون المصرى كمصور خارجى. ترقى فى عمله عبر السنين حتى التحق بقسم الإذاعة الخارجية. كان ذلك فى بداية شهر يونيو ولا يهم بأى عام. فى تلك الفترة تبدأ حفلات التخرج للكليات العسكرية وكانت أول مهمة يخرج بها. كانت تجربة مهيبة بالنسبة له. فهو يرى مئات الخريجين يصطفون فى تناغم بديع بساحة العرض. يكتبون اسم القائد والأب بأجسامهم على الساحة, "مصر مبارك". حمل الكاميرا واتخذ موقعه المحدد مسبقا بدقة لكى يلتقط مشاهد للأب وهو يقلد أبناءه أنواط التفوق, يتلقى منهم المصحف وينحنى مقبلا له. يا لها من لحظة مؤثرة لم يتخيل فى يوم أن يراها. لحظة تجلى نصف الإله.

بعد أن أنهى مهمته بإتقان فى موسم تخرج الكليات العسكرية, وكمكافأة له التحق بقسم التصوير الخارجى الخاص بتغطية أخبار الأب المتجلى. شاهده عن قرب على مدار الأسابيع والشهور. كان يقفز طربا عندما يناديه الأب أو يلقى عليه نكتة من نكاته المعتادة. كان كلامه يقتصر على "كله تمام يا ريس, ربنا يخليك لينا انت والبيه الصغير ".

وفى مهمة جديدة نوعا ما , تم تكلفيه بمرافقة الأب فى رحلة إلى أسيوط , يقوم فيها بافتتاح أحد المشاريع السكنية. و بالمصادفة المحددة سلفا, يقوم الأب فيها بزيارة لمنزل لمواطن من أبناء الشعب ليشاركه كوبا من الشاى. حمل الكاميرا واتجه إلى الشقة المحددة. تجلى الأب فى تواضع وسلم على ذلك المواطن السعيد. تجاذبا أطراف الحديث عن المكان والسكن. فذكر المواطن السعيد أن يذهب إلى العمل عن طريقة " العبارة ". شحب وجه محمود وتحسس قلبه ببطء. فكم بات يكره تلك الكلمة. انتزع نفسه من أوهامه لكى لا يزيغ عن الوهج الأبوى الذى أمامه. ولكن لطمته كلمة الأب ودعابته التى انتزعت ضحكات المتواجدين حوله : " عبارة من اللى بيغرقوا دول ؟ ". انتزعه صوت مخرج الإذاعة الخارجية عبر السماعة الصغيرة من السرحان: " محمود , محمود إعلى اكتر بالكاميرا واعمل زوم كمان.. هات وش مبارك عشان مش باين من القفص, ايوه خلاص اثبت على كده ".

الشيخ راشد الغنوشى... فى مصر

2011-07-31T11:43:00.000-07:00

بدأ الشيخ راشد كلمته قائلا :" إن أمتنا تستشرف تاريخا جديدا " . وأنها بعد كسر الديكتاتوريات وإزالة دولة الاستبداد وريثة الاحتلال تواجه سؤالا واحدا , " كيف تبنى الحق بعد أن هدمت الباطل ؟" مشيرا فى معرض الكلام إلى التجربة الجزائرية والأفغانية. فعلى سبيل المثال بعد أن قاوم المجاهدون الإمبراطورية السوفيتية وتسببوا فى كسرها , فشلوا فى بناء الحق بعد ذلك وتقاتلوا فيما بينهم , لأن البضاعة الفكرية التى يحملونها لم تسعفهم لتحمل المسئولية والحوار مع الآخر. فالجميع يتحدث باسم الجهاد والدين.

ثم بدأ الكلام عن تطور الفكرة السياسية الإسلامية, ومحاولات "تمسيح" الإسلام بفصله عن الحياة وكذا محاولات علمنته. وأشار أن الإسلام دين تعضده الدولة. وأن الرسالة الإسلامية بدأت من منطقة الحجاز لأنها منطقة حرة , لم ترهقها ديكتاتوريات فارس والروم. وقام الرسول بتأسيس الدين والدولة. وكان جليا هذا الفهم فى حالة وفاة النبى حيث اجتمع الصحابة أولا لبحث من يخلفه "المشروع السياسى" باعتبار أن الرسالة انتهت بوفاته "ص" . وأن الردة كانت أولى محاولات علمنة الإسلام بالفصل بين الصلاة والزكاة.

انتقل بعدها متحدثا عن الخلافة الراشدة , والتى تعنى قيام الحكم على الأمة. فالخليفة لم يصبح خليفة بالتولية ولكن بالبيعة فى المسجد. وأن السلطة الحقيقية هى للأمة " صاحبة الولاية ". ثم فى عهد الخلافة الأموية أضحت الخلافة ملكا عضوضا. يؤخذ بالغلبة لا بالشورى ومن ثم تم تغيب الولاية عن الأمة. واضطر الفقهاء من باب الأمر الواقع إلى الوفاق ما بين الحكام والعلماء. وأن هؤلاء العلماء هم أول من بدأوا فى الكلام عن "الخروج على الحاكم" وأن ابن خلدون كمثال شرع لمعاقبة الثائرين , تثبيطا للمتسرعين منهم. وفى نفس الوقت سلب العلماء من الحكام سلطات التشريع والفقه والقضاء. عملا بمبدأ " لهم السلطة ولنا الأمة" وبالتالى كان سلطان الدولة محدودا فهى لا تملك التشريع ولا القضاء ولا التعليم أو حتى التمويل الكامل حيث كانت نسبة معتبرة الأنشطة ممولة من الأوقاف الإسلامية التى لا سلطان للدولة عليها. واقتصر دور الدولة على حماية الثغور وتنفيذ الأحكام. وبالتالى كان دور المجتمع الأهلى قويا. وكانت الحريات المكفولة فى ذلك الوقت أفضل بكثير من مثيلاتها فى الدول الأوروبية التى كانت تحت سطوة الاستبداد الشمولى الكامل.

ثم انتقل فى حديثة إلى الاحتلال الأجنبى الذى جلب معه مفهوم الدولة القطرية. ومعه أصبحت سلطات الدولة شمولية ومسيطرة على كل منحى, وتلك السيطرة لعدة أفراد. ضرب مثالا " حكومة تصريف الأعمال التونسية الان بها وزير بدأ بتغير البرامج الدراسية "!. وأن دولة ما بعد الاحتلال هى نموذج شمولى مستورد. وأن مشكلتنا هى كيف نحرر الدين من سلطان الدولة لا أن نحرر الدولة من استبداد الكنيسة كما سعى العلمانيون فى أوروبا. وأنه حاليا أضحى العلماء موظفون صغارا عند الدولة. "وأن المشروع الإسلامى يسعى لتحرير الدين وعلمائه من قبضة الدولة لا العكس " وأن مركز الإسلام ليس الدولة كما يتوهم البعض ولا الشريعة بمعنى القانون. ولكن مركزها هو الفكرة العقلانية والفطرة. استدل على ذلك بحديث النبى "ًص" : ( لأن يهدى بك الله رجلا إلى الإسلام خير لك من الدنيا وما فيها) وأنه "ص" لم يقل ( لأان يجبر الله على يديك " فالعبقرية ليست أن تخضع الناس ولكن أن ترغبهم وتستهويهم. فنحن نريد من الدولة الحيادية والعقائد يحكمها المبدأ الشامل " لا إكراه فى الدين". فنحن لا نريد دولة تفصل الدين عنها ونفس الوقت لا نريد دولة تجبر الناس على الدين. نريد دولة توفر لمواطنبها مناخا ملائما للحياة وممارسة شعائرهم أيما كانت.

استكمل: " إن الثورة قامت ضد الظلم ولم تقم لغلق خمارة أو فرض الدين على غير المسلمين أو منهج معين على العلمانيين" . وان الأوان للقوى الإسلامية أن تنتقل من مرحلة الشعارات إلى مرحلة البرامج. واستشهد بمقولة لسيد قطب " أن الاختلاف مركز فى أصل الخلق" فلا سبيل لتنميط الناس أو اجبارهم على معتقد معين.

وأن أفضل نموذج هو دستور المدينة الذى لم يجبر أحدا على المغادرة أو أباد أهل المدينة المخالفين. وأن الإسلاميين يحتاجون إلى تعميق مفهوم " التعدد , الاختلاف , الديموقراطية ". وقال موبخا لماذا يضع الناس الديموقراطية أى حكم الشعب فى مقابلة مع حكم الله ؟! ما هذه المقابلة السمجة. إنها حكم الشعب فى مقابل حكم الفرد المستبد. وأضاف إن التشدد مشروع حرب أهلية فى بلادنا. وأن مشروع مبارك وبن على كان " تنمية فى ظل ديكتاتورية " وقد فشلا. والثورات قامت ضذ ذلك, وعلى الإسلاميين فهم ذلك جيدا.وتكلم موضيا " أن دعوا العلمانيين يمارسوا الإقصاء ولا تتورطوا فيه". وأن الفيصل فى الاختيار للمناصب يجب أن يكون الكفاءة والأهلية لا الديانة ولا النوع.

ونبه إلى خوف بعض الإسلاميين من النجاح فى الانتخابات. وأن النموذج الجزائرى بمثل هاجسا لهم. بينما إخواننا فى تركيا قدموا نموذجا جيدا , لم يتسرعوا ولم يترددوا. وتساءل " بم يتفوق العلمانيون على الإسلاميين ؟" مجيبا: "الكل درس بنفس المدارس والجامعات" وأن الإسلاميين أقرب إلى الناس بخطابهم الذى هو منهم بينما الخطاب العلمانى غريب عنهم وكأنه لغة صينية غير مفهومة. ونبه فى ختام كلامه إلى الاية الكريمة "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم " وأن منكم تعنى من هو مثلكم يعيش كما تعيشون ويأكل مما تأكلون لكى لا يستبد بنا أحد مستقبلا باسم الدين أو غيره. فالمستبد ليس منا ولا طاعة له علينا.

حركة 6 ابريل السلفية

2011-07-29T16:10:00.000-07:00

مشاعر مختلطة تجمعت لدى بعد متابعة تغطية الإعلام لمظاهرة الجمعة 29 يوليو. وكذلك روايات أصدقائى المتعددة لوقائع التحرير اليوم الجمعة.

سأقوم بسرد عدة نقاط "معطيات" قبل أن أقفز الى الاستنتاجات.

أولا توابع الثامن من يوليو:

شهدت مظاهرات 8 يوليو تواجدا " شعبيا " وتمثلت به جميع التيارات والجهات أيضا. كانت المطالب التوافقية سلاح حشد فعال. وبنوايا "حسنة " أراد البعض استثمار الزخم الشديد لهذا اليوم بعمل اعتصام وغلق الميدان. مع اختلافى الشديد مع هذا القرار لكنه يصب نهاية فى خانة النوايا الحسنة. وبمرور الأيام بدأت الأفعال "الغبية سياسيا " من غلق لمجمع التحرير وانتهائا بمسيرة 23 يوليو ومعارك العباسية.

تصدرت 6 إبريل المشهد منذ بداية الاعتصام وصولا للبيان 69 المخون من قبل المجلس العسكرى. وكان واضحا للعيان وجوب

تحقيق التوزان أو على الأقل التنبيه بأنكم لستم بمفردكم وانه اذا كانت الحجرة مظلمة فلا يمنع هذا من وجود فيل ضخم بها .

ثانيا:الفيل الضخم

قام التيار الإسلامى بمكوناته وأطيافه بدور الفيل الضخم الذى أراد الجميع تجاهل وجوده. وكان من الواضح الأداء السلفى "الخام " الذى اثار استنفار الحركات الاخرى من إبريل وغيرها. قبل الاسترسال نقاط قصيرة

· جموع السلفيين ليست متمرسة سياسيا ولا مهتمة بالسياسة.

· من الأداء الفائت انتقد الكثير رؤيتهم لما يعرف "بفقه الأولويات" واثارتهم لقضايا بعينة فى توقيتات غير مناسبة.

· "غالبيتهم" لم تتمرس فى فعاليات الثورة " حشد – منصات – لافتات – توافق - .....الخ "

· على مدى 6 شهور واجهوا حملة تشنيع وشيطنة مهولة "مرفوضة" من الإعلام.

· همهم الأكبر أو الوحيد هو حفظ الشريعة والعقيدة. هم ليسوا فصيل سياسى. وبالتالى عند الحشد باسم التيار الإسلامى فهم اول الملبيين.

لو جمعنا الخمس نقاط كان من الممكن حدوث كوارث صدامية , لكن ما حدث قد اعتبره رومانسى "الحمد لله". التيار الإسلامى اليوم بكل بساطة "فاض " = flooded" " واستوعب كل من بالميدان مظهرا قوة الحشد المعتبرة. وبذلك حقق التوازن ووجه رسالة للاخرين " بلاش غباوة وتعالوا نلعب سوا.. عشان لو غباوة احنا غباءنا وحش ".

ولكن قبل أن يتحول التيار الإسلامى عموما والتيار السلفى خصوصا إلى حركة 6 إبريل جديدة من توهم امتلاك توكيل "الشعب يريد ..........." فعلى القوى السلفية أن تعى تماما أنها كتلة تصويتية مثلها مثل كتلة المسيحيين أو كتلة الإخوان أو كتلة الشباب. لها قدرة على الحشد فى نطاق محدد " يزيد وينقص حسب كل فصيل أو كتلة " ولكن عند مجئ وقت الانتخابات وبافتراض نزول نفس عدد المصوتين بالاستفتاء على أقل تقدير. فإن الشعب قادر أن "يفيض ويستوعب ويذوب " = " flood " القوى السلفية أو التيار الإسلامى أيضا.

التوافق هو الحل J

ثورة جحا

2011-07-11T16:55:00.000-07:00

هذة ثورة جحا. بدأت عندما أراد مبارك توريث ابنه عملا بأن "جحا أولى بلحم طوره". ثار الناس على مبارك وخلعوه. جاء المجلس العسكرى فى مأزق التعامل مع مبارك بعد الخلع.. كان لابد من حل, الحل عند جحا. كما فعل جحا مع السلطان عندما أمره بتعليم الحمار القراءة. فطلب جحا عشر سنوات مهلة . فإما أن يموت السلطان أو الحمار أو جحا نفسه ! بالمثل فعل المجلس العسكرى شرم الشيخ من هناك وإما أن يموت مبارك أو يموت مبارك أو يموت الناس "صعبة شوية".

ندخل فى دوامة الإصلاح والناس تريد رحيل المجلس . وتأجيل الانتخابات و"انتخاب" مجلس رئاسى عملا بالقاعدة الشهيرة " ودنك منين يا جحا " . والحكومة كما كتب أحد الكتاب فى مقالة تعامل الناس مثل جحا الحكيم. تترك امورهم تسوء وتسوء ثم ترفع الضرر واحدا تلو الاخر فنعود للوضع العادى ونتصور أنه الأفضل.

ولكن جمهور الثائرين أبى أن يترك جحا دون أن يستفيد منه ومن نوادره وحكمه. فها هو يتعامل ويحلل وينقد ويشتم ويهجو أى شخص وكل قرار. يحلل ما لا يحلل وينظر للأمور بنظرة تآمرية جميلة ومسلية. كما فعل الناس مع جحا وابنه وحماره , عندما ركباه معا اتهما بالتعذيب وعندما ركب الابن اتهم بالجحود وعندما ركب جحا اتهم بالقسوة وعندما حملاه اتهما بالجنون.

منك لله يا جحا !

رسالة إلى إخوانى النشطاء

2011-07-01T18:43:00.000-07:00

فى البداية لابد من مقدمة , السوائل تسخن ببطء وتبرد ببطء أما الأجسام الصلبة فعلى العكس تسخن سريعا وتبرد سريعا أيضا. أشبه النشطاء بالسوائل. اخذت سخونتهم فى الازدياد يوما بعد الاخر على مدار بضعة السنوات الماضية. هناك من التحق بالإخوان وكانت الانتخابات فى 2005 بدايته. هناك من التحق بحركة كفاية. ظهرت حركة 6 إبريل فى 2008 . خطوات متتابعة على طريق "التسخين" . بعدها التحق العديد بحملة البرادعى او شباب التغير. ومازالت "الجماهير = الأجسام الصلبة " لم تسخن سياسيا. أذكر مقولة صديق كان عائدا إلى منزله بعد انتخابات 2010 ليجد الناس منهمكين فى سوق السيارات وكأن الانتخابات لم تزور بل لم تحدث أصلا. قال لى " ولا كأنهم تم اغتصابهم حالا ولا أى حاجة " كان مكتئبا. تتسارع الأحداث إلى تلك اللحظة التاريخية التى أدركت فيها "الأجسام الصلبة " أن لها كرامة ولها دور أن تلعبه.

-1-

وفى أسبوع واحد فقط أو أكثر قليلا. التحمت الجماهيربسوائلها الملتهبة. كونت ضغطا هائلا عجزت كل المسكنات عن تخفيفه. كسر الناس كل أصنامهم. كسروا "شيخ الأزهر وشيوخ السلفية, كسروا البابا شنودة, كسروا الأهرام والإعلام كسروا أصله مكنش يعرف, كسروا مستبد ولكن" كسروا العديد والعديد من الأصنام. هم أجسام صلبة توهجت بالحرارة التى انتقلت إليها من الناشطين.

-2-

لم نعرف كمصريين لفظ مليونية إلا فى أثناء الثورة. كانت كلمة مليونية تبث الرعب فعلا. سلاح مهول. ولكن قوة السلاح تكمن فى عدم استخدامه كثيرا. بل التهديد به أكثر.

-3-

من أكبر مميزات الإنسان وعيوبه " التكييف ". مع أول يوم فى الحرب تكون النفوس مرتعشة ولكن بعد شهر يصبح الأمر معتادا. قارن بين مذاكرتك لأول امتحان لك وبين اخر امتحان. تكون مشحونا فى الأول تقرأ من عدة كتب وتراجع كل كلمة كتبتها على مدار العام, بينما تكون مضجرا فى الاخير. لا تريد حتى ان تقرأ كلمة واحدة. مثال: المجلس العسكرى الذى استجاب للضغط المهول للإفراج عن احمد شومان هو ذاته من يقيم المحاكمات العسكرية الان. المجلس تكيف ونحن تكيفنا. من المستحيل أن تستنفر الجماهير طول الوقت.

لكى أجمع الأفكار السابقة معا, التحام الجماهير هو الذى أدى لنجاح الثورة. وقامت الجماهير بدورها على أكمل وجه كسروا أصنامهم وضحوا على اختلاف طبقاتهم. هم أجسام صلبة توهجت . ثم شئنا أم أبينا فإنها بردت مع الانتهاء من الثورة. الأهداف الان مختلفة وليست هدفا واحدا كبيرا بدا مستحيلا : " ارحل .. ارحل ". والجماهير تريد أن تعود لحياتها فهم ليسوا سياسيين ولا نشطاء ولا هم يريدون. أخشى أن نحرق أسلحتنا واحدا تلو الاخر. من الإجماع وراء المطالب إلى المظاهرات المليونية التى لم تعد كذلك. أخشى أن يتكيف الناس على تكرار سماع النشطاء فى شكواهم. لن يتأثروا فهو أضحى ضجيجا تكيفنا معه ولم يعد صيحة هادرة أيقظت النفوس كما الخماس والعشرين. فاليوم الذى يتجمع فيه مائة الف لمشاهدة مباراة بعيد أحداث مؤسفة بين الشرطة و"المتظاهرين - المعتصمين – اهالى الشهداء - البلطجية" كما نقل لنا إعلاميا هو اكبر دليل أن الجماهير قررت أن تعود لحياتها التى تريدها. إخوانى لا تحرقوا أنفسكم بانفسكم. اللعبة تغيرت الان.

فى النهاية أترككم مع أشهر مقطع وقت الثورة. الجماهير وهى تحطم أصنامها

اشتقنا إلى إيمان الأعرابى

2011-06-20T15:08:00.001-07:00

مر بخاطرى ذلك الحديث الشهير الذى سمعه الكثيرون :

في الصحيحين عن طلحة بن عبيد الله قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا إلا أن تطوع وصيام شهر رمضان فقال: هل علي غيره؟ فقـال: لا إلا أن تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال: هل علي غيرها؟ قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلح إن صدق )).(1)

لا يزيد على ذلك ولا ينقص. أغلب الظن أنه انطلق إلى حيث أتى. هاربا بالكنز الذى امتلكه. يبر قسمه ويؤدى فروضه ويكن مفلحا. لا حاجة له أن يقرأ الفارق بين العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة. ليس مضطرا أن يتوخى الحذر من المشروع الغربى الإمبيريالى. لم يكن محتاجا أن يتخبط بين سلفيين ومجددين ولا أن يحتار بين مقلدين ومجتهدين. لم ير المعتزلة ولم يشغل باله بخلق القران. ما اعترك ليثبت لغيره ان الشورى والديموقراطية تتشابهان. وما فقد ثقته فى شيخ برر لاستبداد. لم يكن هناك شيوخ ولا استبداد !

لم يسأل نفسه إن كان مجبرا أم مختارا. لم يدخل فى متاهة علاقة الدين بالسياسة والسياسة فى الدين. لم يكن بحاجة أن يتعلم أن الإسلام دين ودولة.لم يقرأ فى التطور ولا الانفجار الكبير. لم يشارك فى غزوة الصناديق ولم يسمع برأى الجمهور. لم يكن هناك جمهور بعد. لم يسمع الجدال حول الحجاب والسفور. ولم يشغل باله هل الإسلام ليبرالى أم لا. لم يتفكر فى الإسلام الوسطى, ولم
يتجادل فى خطأ التوصيف. كل ما عناه أن يحفظ كنزه وكفى. نتمنى من الله أن يكون قد أبر قسمه. اشتقنا إلى إيمان الأعرابى.

.شكر خاص إلى د. أحمد ماهر, صاحب فكرة العنوان

(1)http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=844&pid=3&bid=45

تونسى لبضعة ليال

2011-06-14T18:42:00.000-07:00

كنت وقتها قد دخلت إلى عالم تويتر منذ فترة بسيطة. ساعة أو اكثر يوميا أتابع فيها روابط الأخبار من هنا وهناك. عالم سريع ومتقلب استعنت به على الغربة فى ماليزيا. فى نفس الأثناء كانت تونس تشهد موجة غليان تتصاعد بروية ولكن بثبات. سيدى بوزيد, القصرين, بوعزيزى كلها أصبحت أسماء جديدة ومألوفة لى. كنت قد انتهيت من الامتحانات النهائية وفى انتظار النتيجة. ومع مرور الأيام القليلة تصاعد الموقف أكثر. الشرطة التونسية تقمع. مشاهد القتل البربرية تستفز البكاء كل دقيقة. تلك اللحظات التى تمر عليك وتعرف أنك بلا أية قيمة وليس بيديك شئ. طالما أيقنت أن بن على هو نظير لمبارك نفس الممارسات والسياسات والفساد. كم تمنيت من قلبى لو يفعلها الإخوة فى تونس. كنت أشعر كل ليلة وأنا أحدق على تويتر أننى تونسى مائة بالمائة.

فى ليلة تسارعت الاخبار على تويتر. الجيش التونسى يرفض اطلاق النار,الفريق رشيد عمار, إقالة رشيد عمار , رشيد عمار , انقلاب رشيد عمار, اغتيال رشيد عمار. اتخيل هذا الشخص ,أتمنى أن يكون شريفا وأن يزيح هذا الطاغية بن على. أحاول الا أغرق فى الخيالات. كيف لبلد عربى أن يتحرر من الاستبداد. أخشى من ردة الفعل السلبية إن كانت تلك إشاعة. أظل بالساعات متصلبا اما الشاشة ولكن انقطعت الاخبار. أهرول ما بين الجزيرة والبى بى سى. لا شئ على الإطلاق. قابلت صديقا لى وكلمته مترددا " هناك إشاعة عن وجود انقلاب ضد بن على" ! لم يصدق ولم أكن مصدقا بدورى. لكنه قال " يا رب ! ".

بدأت أفقد الأمل مع الوقت. الرئيس التونسى يلقى كلمة هامة إلى الشعب التونسى. أبحث عن رابط للقناة السابعة التونسية. لكنه لا يعمل. أخرج وأدخل إلى الغرفة فى عصبية ولكن جاء تويتر مرة ثانية. سيل من "التغريدات " عن تأكد هروب بن على ! ماذا ! هروب بن على ؟! رشيد عمار ؟ تونس ؟ حرية !!! وقشعريرة غريبة تسرى فى رأسى.

ولا أدرى كم مر من الوقت حتى وجدتنى أشاهد لقطات هذا الرجل فى شوارع تونس يهتف:
بن على هرب.. أرانا اتحررنا .. المجد للشهداء .. تونس من غير بن على........

الاية 61

2011-05-28T06:29:00.000-07:00

قال تعالى

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ.

فى جلسة مع الأصدقاء مررنا بتلك الاية الكريمة , توقفت عندها وحاولت المقارنة بين واقعنا السياسى والمجتمعى وبين واقع بنى اسرائيل وجدالهم مع موسى – عليه السلام - ووجدت من التطابق الكثير.

اولا : " وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا

"وَبَصَلِهَا

عادة الشكوى والتواكل على الغير ان يقوم بفعل كذا كذا حتى نحقق غايتنا, بالاضافة إلى اساءة الأدب فى قول "ادع لنا ربك ". أرى أنه الكثير من أصحاب الصوت العالى الان يسيرون على نفس النهج من الشكوى المستمرة ورمى الحمل على الغير. والإصرار على تنفيذ رغباتهم دون الاهتمام برأى الأغلبية.

ثانيا : " قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ" استنكار لهم على ابدال الخير بما هو أدنى منه, وهو ما يتنافى مع العقل والحسابات المنطقية, وهو ما أراه واضحا فى حال أصحاب الصوت العالى الان, فرض الرأى والديكتاتورية بدلا من احترام رأى الغالبية والذى هو أساس بناء الدولة فيما بعد.

ثالثا: " اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ" فيه حل للمعضلة, فبدلا من أن يتشاكى بنو اسرائيل, أمرهم موسى ببذل "الفعل", وهو الهبوط الى مكان اخر تتوافر لهم فيه طلباتهم. رغما عن عدم منطقية طلباتهم. لكنه نزل على رايهم وقال لهم "تحركوا الى ما تريدون". نفس الشئ موجه لتلك القوى المرتعشة التى لا تنفك أن تتباكى ولا تفعل أى مجهودا يذكر على أرض الواقع. آن لهم أن يتحركوا فى ارض الواقع وأن يصلوا للناس لا أن يتباكوا.

رابعا " وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ" فى النهاية لم يقدر بنو اسرائيل على التحرك أو الفعل, بل ركنوا الى المسكنة والتباكى وقبعوا فى أماكنهم. مثلهم مثل من يملؤون الدنيا ضجيجا عن المجلس الرئاسى, ما أن تسالهم عن الية انتخابه لا تجد منهم جوابا, تسألهم عن كيفية اختيار من يضع "الدستور أولا" لا تجد منهم إجابة.

هو الحنين الى الماضى. حنين العبودية للفرعون والشكوى منه الى الغير. حنين بنى اسرائيل وأصحاب الصوت العالى

العدل الذى تظلمه

2011-05-25T08:01:00.000-07:00

هو قيمة مثالية وهمية تظلمها كل يوم وليلة. تبتزها ولا تؤمن بها. تنادى عليها وتتناساها وانت ابعد ما تكن عنها. العدل هو ما ندعى يوميا أننا نريده. ويوم ان يأتينا نطرده. نتباكى ونقول نلقاه فى العالم الاخر, عند من لا يظلم. ولكنك عندما تلقاه اول ما تطلبه هو الا يعاملك بالعدل. بل تتوسل إليه بالرحمة. اقول لك أقم العدل فى نفسك أو اسكت. فلا تطلبن ما لا تؤمن به حياة ولا اخرة. اللهم اسبغ علينا عدلك فى الدنيا وابدله برحمتك فى الاخرة. وتب علينا من هذه الحياة التى نشقى فيها ونضحى.